一、天命 

　　一個人從嬰兒時期起，經過少年、青年、中年，直到老年的整個生命歷程，都可能迸發過無數次的『閃光點』。這些閃光點來自固有的天性，是天命形成的基因，屬於生命的光明面。如小兒的愛父母，愛兄弟姊妹；一生中常常生出的『惻隱之心，羞惡之心，是非之心，辭讓之心』，以及扶老攜幼，助人為樂，同情之心，激奮之情和扶困濟危之心等等，通過培育與實踐，使之發揚光大，充實起來，便是天命的成長過程。把它用在家庭倫理中，便是孝悌之道；用在社會上，便是忠於職守，愛民族，愛國家的忠良。歷史上的孝子、忠臣、英雄、豪傑、偉人、哲士，無不是這些閃光點高度集中而釋放出巨大能量之所致。所以說“性與天命合”，說明性與天命是統一的。

　　修天命即是孟子說的：『修其天爵。』凡屬篤盡倫常，敦品立德，樂善好施，與人為善，立功立德，利益大眾的，都是對天命的充實與壯大。

　　先生說：『命者名也。』名即名分，命指天命，按自己的名分行事，依照準則做人，這就是『立命』。如在家庭中有『兒子』的名，『兒子』即是天命，把兒子當真了，就是孝子。眾人賓服了，眾人是天，就是長天命。反之，就是虧天命，或叫作丟天命。

　　先生說：『人像燈泡子似的，立身行事，要有多數人佩服，就是燈光大的，少數人佩服，就是燈光小的；若是無人佩服，就是有燈而無光；令人嫌惡，就是黑燈影了。』那些成為黑燈影的人，枉此一生，正是對生命的浪費與糟蹋。

　　『職務無貴賤，人格有高低』，當縣官的和一名清掃工人，從形式來看，他們的社會地位相差懸殊，無法相比，但從做人的品德來講，就不分高低了。如縣官不以民眾的利益為重，幹些貪贓枉法甚至為害人民，招致廣大民眾反對與唾棄的事，則他的天命便完全丟了。但那位清掃工人，能盡心竭力地幹好本職工作，處處為大眾著想，受到稱讚與尊重，他的天命就比那些品質惡劣的縣官大得多了。所以用天命的大小虛實來衡量一個人的高低貴賤，是再公平不過的了。縣官必以全縣人民的利益為利益，才符合天命，否則，他的天命就是虛的了，甚至成為全縣的罪人。先生說：『眾人不服，就是把天命丟了。』

　　從家庭來講，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等，每一個名分，都是天命，當好了，行真了，便是長天命。社會上士農工商官，每一行有每一行的天命，如士人是主教化的，能夠當好老師，為人師表，教好學生，就是士人的天命。商人主流通貨用，方便顧客，幹好本行工作，就是長商人的天命。農人種好地，多打糧，心存為世上多增加糧食，便是長農人的天命。總之，人能幹一行愛一行，把自己所應做的做得圓滿，眾人佩服了，就是天命增長的標誌。所以鳳儀先生說：『做什麼還嫌惡什麼的，就是不要命。』

　　能夠一心從善，『諸惡莫作，眾善奉行』，助人為樂，勸人為善，這便是完全以天命行事。如能進而教化世人，移風易俗，敦品立德，出苦得樂，如此濟人利世的聖賢，乃是天命的最大充實者。如孔子德配天地，道冠古今，萬古不朽，他的盛德永存，即是天命永存。

　　所以，人暫短的一生，惟有不斷地增長天命，充實天命，才是最高上、最有價值、最純粹的生命。