● 止宿命，了陰命，長天命。

　　● 天命講讓，宿命講貪，陰命講爭。

　　● 止宿命則天命長，陰命消；不止宿命而任意行事的，則為賤人；不消陰命而任意行事的，則為惡人。

　　● 道德是自古及今的達道，但是後來愈流愈下，竟落到水底下去了，水就是財，今人晝夜奔忙，只是為財，把道和良心都掉在水裏了。

　　● 以天命為主的，雖然事壞了，終久也必好；以宿命為主的，雖然好了，終久也必壞；以陰命為主的，雖然事成了，但如同倒在門外的灰，很快就被風吹散了。

　　● 貴人侮辱愚人，將來貴人必要反倒賤了。富人苛苦窮人，將來富人必要窮了。

　　● 脾氣就是陰命，心理和知識都是宿命，義氣就是天命。先把這三界分清，然後再推轉五行。

　　● 饑荒是陰命，財產是宿命，樂善好施為天命。

　　● 性歸命，是看歸的哪個命，歸陰命是壞的，歸宿命是假的，歸天命是真的。

　　● 有大容量，天命才能永久。以公款（包括善款）濟一己之私是德中之賊，德中之賊罪更大。

　　● 富貴的人都被物欺住了。不受魔不成佛，不受苦不享福，不受罪不出貴，所以道都是從反面成的。

　　● 眾人不服，就把天命丟了。得著命的准樂。

　　● 私用公款和善款留給兒孫，等於給兒孫喝毒藥酒一樣。

　　● 貪就是苦，爭就是罪，攪就是孽。

　　● 命者名也，有什麼名分，就行什麼道，讓眾人佩服了，就是長天命。

　　● 會當人的聚萬靈，不會當人的散萬靈。

　　● 不能立身，焉能立命，不能立命，焉能立德。

　　● 必得先由命上做過去，然後再知性，性才能永久不迷。從前知性的很多，都沒能久存，都是這個理啊。

　　● 命是得根根紮住，然後性才能聚，才能靈。

　　● 命在上的，德在下，能托起愚人才有德。

　　前文說，性、心、身是三界的體，天理、道理、情理是三界的用。那麼天命、宿命、陰命便是反映了三界行為所形成的生命性質、質量與價值了。所以三命正是性、心、身的三個側面。鳳儀先生說：『性與天命合，心與宿命合，身與陰命合。』凡符合道德原則、有利大眾的心理行為均屬天命；財產、技藝、才能、學識等為宿命；恨怨惱怒，損人利己，違法犯罪的思想行為，都屬陰命。（此處所說的天命、宿命、陰命均斌予新的涵義。如宿命一詞有別於『宿命論）的宿命）世間紛紜複雜的現象與事物，變化多端的思想與行為，用什麼來衡量其陰陽消長、善惡真假呢？天命、宿命、陰命，便是其最好的識別標準。