二、道理

　　心存道理，是指心中首先要存倫常之道。人生世上，是離不開人群的，有人群就必然有人我之間的關係。要正確處理人我關係，必有其規範可循，這個規範就叫作道理。在家庭來說，為人子女，對父母要盡孝，為人父母，對子女要盡慈，兄弟姐妹之間要盡悌，夫妻之間又有夫婦之道。在社會上有朋友之道，在國家有盡忠之道，對工作要忠於職守。在工作崗位上，還有上下級關係等等。這些相處之道，是非常複雜的。古代聖賢的教導，多為原則性的規範。但時代前進，不斷變化，人際關係更加複雜，某些具體處理準則和方法，有些地方也不能不有些變化。先生說：『道是活的，時代不同。行道也有所不同了。』譬如古代婦女的『三從』之說，已經毫無意義了。又如『嫡庶道』在一夫一妻制的現代社會，已成為歷史垃圾，女人『從一而終』，孀婦不許再嫁的陳規陋習，已再無人受它的束縛了。其實，先生很早就主張孀居可以再嫁（當然，願意守孀的也可以守）。孀婦張玉奎的再婚，就是先生親自提議的。（詳見《年譜》71歲）

　　心存道理，除了常存倫理之道而外，更要存物的道。因為你不會物的道，你就不可能很好地利用物。譬如當車夫的不懂牲畜的特點，你能趕好車嗎？農人不懂耕種之道，能種好莊稼嗎？萬物之道，莫不如此。所以心存道理，不僅要研究為人之道，更要研究各種物的道。先生說：『真學道的，有一人學一人的道，才算真。』又說：『我不會物的道，都算虧道。』又說：『人人都覺著自己無過，其實當兒子不會當，也是過，當丈夫不會當更是過。推開說，當什麼人不會當都是有過，敢說無過嗎？人人都願意享福，怎麼都沒享福呢？有道才有福。若不明道。有福也不會享呢！』

　　為人不但要學會人和物的道，而且更要懂得聖賢仙佛的道，如此，才是心存道理的全體大用。

　　心存道理最為首要的是研究家庭的倫理關係。家庭的問題最簡單，也最複雜，為什麼說簡單呢？因為傻人也可以結婚立家，生兒育女。為什麼又說複雜呢？看看那些不可一世的大人物，可以治國安邦，統率千軍萬馬，然而，回到家?，妻子兒女不一定聽他指揮，甚至弄得束手無策，這就有力地說明了家庭關係是相當複雜的，如不研究明白，處理不得當，其家庭是絕對不會幸福的，甚至煩惱重重，痛苦不堪。所以家道倫理是鳳儀先生全部學說中的重點。佛家講人的相聚，其主要因素是：『無緣不聚，無冤不聚』。在家庭?顯露尤為突出。看來，倫常道——人道不盡圓滿，就等於欠債不還，要想成神成佛，真是癡人說夢。

　　心存道理，首先要存個人應盡的道，先生說：『道是相對而生，絕對而行的』。應該只求自己盡道，而不求對方報償。以孝道來說，孝為倫理之首，為子女的只求自己如何盡孝，不求父母如何盡慈。鳳儀先生所講孝道，比起前人，更為深刻、全面。他說，孝親不僅『孝身』，更要『孝心』、『孝性』，『人子事奉老人，必須能得著老人的道，斷老人的家私之累，化老人的稟性，才算真盡孝。』

　　父母對子女呢？不應以子女為私有。先生說：『兒女是天下的人。應該為天下服務，絕不應該只為孝親而累在家?。如果累在家?，在兒女方面是個小孝，在父母方面，就叫不慈了。』

　　夫婦之道怎樣呢？先生說：『夫婦為人倫之始。』是家庭的核心。夫婦關係，處理得好與壞，可直接影響家庭精神生活的質量。尤為重要的是，家庭精神生活質量可決定下一代的質量。由此可見，夫婦之道是何等重要了。

　　夫婦道的原則是『男剛女柔』。請注意，這?所說的剛，是剛正而非剛暴，柔是柔和而非柔弱。夫妻之間，陰陽相成，長短互補，剛柔相濟，這是實質上的男女平等。其實兩個人有完全相同的性格是不存在的。假如男女俱剛則易崩，男女俱柔則無主。演戲必有主角和配角，如果都想當主角，誰也不甘當配角，那麼這場戲恐怕就要散台了。有的夫妻退休回家之後，合不來，互不服氣，鬧得很苦惱，甚至長期分居。這是什麼原因呢？原來上班的時候，二人都是各自單位的領導人物，長期處於指揮地位，說了算。然而，退休之後，仍然把上班工作時的習慣作風搬到家庭?來，這就必然吃不開了。所以，夫婦道必要研究明白。其實，夫婦之道在家庭中是極為關鍵的一環，是『心存道理』不可忽視的重要內容。

　　剛柔相濟是宇宙間萬事萬物相輔相成的根本法則。從社會來看，所有事業的成功，人格的成就，沒有一樣是離開剛柔相濟這一法則而能取得的。大則治國安邦，小則工商經營，無一例外。那麼家庭倫理，夫妻之間難道就可以離開剛柔之道嗎？

　　心存道理，內容非常廣泛。上舉數則，僅是對部分倫常道理的簡單論述。克實而論，我們日常生活中的一言一行，為人處世，處處都是有道可循的。只有時刻『心存道理』，並付諸實踐，方能達到上合天理，下合情理。