● 性存天理，心存道理，身存情理。

　　● 來一個人他就給我送一條道來，他的道到在我心?，叫作『入牝』；我再應機說法，發出的話，投到他心?去，這叫作『出玄』。

　　● 知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。

　　● 每有一種動作，就該思想合乎天理、人事、因果不呢？能這樣思想，就合道了。

　　● 真學道的，有一人學一人的道，才算真。

　　● 眾人的心就是天心，能合眾人的心就是合天心。

　　● 性存天理為天，心存道理為地，身存情理為人。若只用道理情理，就不能與天合。天地和人不分家，而人偏要和天地分家，那又怎好呢？

　　● 人事奉老人，必得能得著老人的道，斷老人的家私之累，化老人的稟性，才算真盡孝。

　　● 看男人的心，就可以知道他女人什麼樣；看女人的意，就可以知道她丈夫為人怎麼樣。

　　● 人的大本，就是一個孝字，盡孝的不必常事庭闈，才算是孝。若能立身行道，雖然相離萬里，也是盡孝。孝子行事，是純本乎天良，違天良就不是孝子了。

　　● 男子領滿家，姑娘提滿家，媳婦托滿家，老太太兜滿家。都是要知滿家的道。

　　● 老人怕子女受罪，廣積田產，多置物業，預備下輩生活的財產，這樣人不是慈愛子孫，正是欺侮子孫。怎麼說呢？他以為子孫，將來不能吃飯，不能謀生，所以大事預備。對外人刻薄慳吝，專為子孫積蓄，子孫任何經驗也沒有，就知道吃喝玩樂，後來真落到不能吃飯，不能謀生了。可笑的老人，可憐的子孫！

　　● 人人都覺著自己無過，其實當兒子不會當，也是過，當丈夫不會當，更是過。推開說，當什麼人不會當，都是有過，敢說無過嗎？人人都願意享福，怎麼都沒享福呢？有道才有福，若不明道，有福也是不會享呢。

　　● 天理，沒有人我的分別。

　　● 著在道上的則為真，著在物上的則為假。

　　● 甚麼是真經？我們個人的經歷都是真經。一個人上課（講述自己的道），然後我們要共同給他研究，這就是大家念一本經。

　　● 天理得定，道理得重，情理得輕。

　　● 哪一條道不會，那種苦不了。

　　● 道是相對而生的，是絕對而行的。

　　● 成人不論位之尊卑，能力大小，只要能守分，能盡職，便算成人。

　　● 善人不怨人，怨人就成惡人了，賢人不生氣，生氣就成愚人了，貴人不鬧脾氣，鬧脾氣就成賤人了。我常這樣自責道，天下有一個人，不明道，都是怨我，因什麼呢？我既然得天道，我若不能喚醒眾人，我又怎能對起天呢。

　　性、心、身是三界的主體，天理、道理、情理，乃三界的大用。所以先生：『性存天理，心存道理，身存情理。』從而明確了盡倫立命，盡性立德的原則與途徑。