王鳳儀性命哲學淺述─以志著 

　　（13）來應去靜 

　　在紛繁複雜與矛盾重重的現實生活中，能夠做到動中取靜，心身平衡，是不太容易的，但它確是祛病健身的最重要的途徑。細心體察一下，人們的意念卻沒有休止的時候，此伏彼起，紛紜雜亂，使你想清靜也清靜不下來。什麼金錢利祿，榮辱得失，兒女情長，飲食男女等等，所有私心雜念，污染著整個心靈。總起來看，不外情牽物累，喜怒哀樂的困擾，使你終日不得寧靜，那些形形色色的念頭趕又趕不跑，像走馬燈似的在腦子裏團團轉，使人們的心身，一刻也難以靜得下來。 

　　那麼要想徹底解決問題，排除這些干擾，從哪里下手呢？首先必須找到它的根源——『私』。字。私心越重，欲望越強，則千方百計地要滿足欲望，從而雜念叢生，佔領整個靈魂。如此，心靈怎會得安寧？人和物(包括名利)的關係就是這樣，你佔有它，它就必然佔有你，你所佔有的越多，則它佔有你的也越多，你的心裏就越發沉重。比如，你擁有一台汽車，你就必須為汽車服務，要為它準備汽油，要經常的加意保養。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

以此類推，你的財產越多，你就越操心，你就完全被物佔有，為物所役了，因而壓在你心靈上的擔子必然越重。『既得之，患失之。』日夜為此憂思苦慮，你的心永遠不會靜下來。這不正是為了虛幻不實的假相而把真實的靈性污染傷害了嗎！然而，對私心雜念用單純控制的方法不行，那是搬石壓草，一旦時機到了，氣候適合，它必然故態復萌，只有用『釜底抽薪』的辦法，才能徹底解決問題。那麼怎樣『抽薪』呢？首先要把人和物的關係擺正，什麼是真，什麼是假，要研究明白。不可以假當真，更不可以假害真。真能做到看得開，放得下，消除私心，則雜念自然就少了，心才會有靜的可能。所謂『揚湯止沸，不如釜底抽薪』就是這個意思。 

　　事情來了，應該怎麼辦就怎麼辦，事情過去了，就自然地輕鬆放下，私心不再作主，『事來則應，事去則靜。』無念則已，有念則必須合道，這就叫做道心常存。 

（14）常樂心 

　　快樂與幸福是人所共求的。人們的希望實現了就快樂，沒實現就苦惱；欲望滿足了就高興，沒滿足就消沉。然而希望實現了，欲望滿足了，是否就永遠快樂了呢，．這就不見得了。往往在快樂之後緊跟著的便是苦惱。比如做生意的賺錢了就快樂，賠錢了就苦惱。有權的人得勢時就快樂，失勢時就苦惱；親朋好友歡聚時快樂，離別時就苦惱；情人戀愛時歡樂，失戀了就苦惱，如此等等。這些內心的苦惱與快樂，都是受外界的擺佈，順則樂，逆則苦，好則樂，歹則苦。苦樂不能自主，全靠外界的賜與，所以其快樂是短暫的、被動的。因而他的幸福是靠不住，非常脆弱，經不起風吹浪打的。只因他的樂不是真樂，所以不可能保持常樂，而真樂是不隨環境轉變的，並且由於樂可以排除陰氣、病氣，永葆心身健康。 

那麼真樂是怎樣取得呢？真樂發自內心，源於自性，是不受外界播弄的。真樂是好也樂，歹也樂；順也樂，逆也樂；富也樂，貧也樂。如孔子讚美他的學生顏回說：『一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也』又如苦修行的僧人和道士，常常是『孤身萬里游』，照樣常樂無憂。他們為什麼能保持那種常樂呢？因為他們的樂是不假外求的，而是發自性中的樂，是道中之樂，他們看破榮華富貴、名利地位，『不以物喜，不以己悲』，而把道德修養、提高精神境界放在首位，少欲知足，胸懷坦蕩，沒有那麼多沉重家產的拖累，更無情枷愛鎖的牽纏，『諸惡莫作，眾善奉行。』精神上的財富豐足了，心性中自然輕安明淨，常樂在心。先生為了興辦女學，勸化世人，乞討訪道，歷盡艱苦，仍然不失常樂，他的樂才是真樂。所以難也樂，苦也樂，他認為正是通過苦難來鍛煉自己，考驗自己，提高自己，其樂是自我充實之樂。由此看來，唯有不是從感官(眼耳鼻舌身)得來，而是向自性中追求的快樂，才是最究竟的快樂。 

　　人在為大眾做了一件好事時，發自內心的樂，其樂無比，所以古人說：『為善最樂』。比起用卑鄙手段巧取豪奪，那種見不得人的樂，其區別之大，不是非常明顯的嗎！．古人說：『君子坦蕩蕩，小人長戚戚。』因為內心『坦蕩蕩』，所以才能常樂無憂。常樂正是道心不失的反映，是正氣充盈的結果。有道心自然能常樂，常樂才能涵養道心。