王鳳儀性命哲學淺述─以志著　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（1）    自滿心

 　　《書經》說：『滿招損，謙受益』。這句話，所以能被千古傳頌，只因它道破了顛撲不破的一條真理。人不論在知識、學問、才能或德業上，一旦自己認為滿足了，便是固步自封。其實不僅是止步不前，反而要後退了，自滿是走下坡的開端，潛伏著失敗的種子，月盈必虧，自然之理。所以只有謙虛，才會使人不斷進步。

　　如作為一個讀書的學子，有自滿心，其學業必然退步，古語說：『學如逆水行舟，不進則退』。又說：『學無止境』。學問既無止境，怎能容得自滿呢？自滿的實質，就是驕傲自大，做出一點成績，沾沾自喜，甚至自誇自擂，自以為了不起，這樣，不僅消退了前進的動力，且暴露了自己的輕薄膚淺。

　　學道的人更忌自滿，自滿是求道者的最大障礙。有一位南隱禪師，一天當一位學者向他請問什麼叫做『禪』時，南隱一言不發，只是以茶相待。他持著茶壺，向杯子?倒水，杯子滿了，仍繼續注入，水都溢出來了，還是不停止。這位學者眼見茶水四溢，直到再不能沈默下去了，慌忙提醒說：『禪師，已經滿出來了，不要再倒了』，南隱禪師點了頭說：『你就象這只杯子一樣，心?裝滿了你那偏執的看法與成見，你不先把你自己的杯子空掉，我如何對你說禪呢？』所以先生說：『人得空出來，才能歸先天。』

（2）    執著心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　人的一生，基本上都是在追求滿足欲望中度過的。如權勢、地位、財富、名利、愛情等等，以為擁有這些，就能得到幸福。然而，真的得到這些，就幸福了嗎？恐怕過不多久，依然煩惱重重，痛苦不堪，其原因何在？確實值得我們認真探討。況且有些認為是幸福的東西，轉眼又變成痛苦了。比如人們以為升官發財是幸福，然而，一旦丟了權勢，損失了財產，便立刻成為極大的痛苦了。

又如賭博的人，在賭的時候，以為是最大的興趣，但輸了錢便馬上帶來不興趣。吸鴉片的人，當時的興趣飄飄然，無法形容；然而，一旦犯癮了，或家業敗落了，其狼狽相也是無法形容的。諸如上述的幸福與興趣，都是非常短暫、轉眼即逝的，『欺騙性』非常大。其原因又是什麼呢？一句話，就是『執著』二字。實際就是本末倒置，以假當真。執著在虛幻不實的事物上了。

　　人往往被執著二字，牽著鼻子奔波一生，到頭來不僅僅是一場空，且帶來許多煩惱和痛苦，甚至是慘痛的悲劇。如執著在愛情上，在戀愛的過程中，其幸福感好象無以復加了，然而，一旦失戀了，其痛苦也是無以復加的，甚至由此而走上了絕路。這便是執著在愛情上引起的嚴重後果。執著的勁頭越大，其痛苦越大。執著什麼，最後必受什麼苦，因為你所執著的地方，正是最能牽動你心的地方。所以鳳儀先生才說『世界是個萬迷陣』。

　　人們執著肉身為最實在，一切都為了它，整個心靈為肉身所役，結果造下無邊的罪業。佛教說：『身為苦本』。老子說：『吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患』。其實，身體是行道的工具，為了修道立功立德，借假修真。然而人們偏偏執肉身為真，才造成人生的種種痛苦。由此可見，凡事以我為中心，處處為了我，這便是各種執著的根本原因。不過歷史上那些為正義而堅持到底，甚至以身殉道或殺身成仁的傑出人物，與這?所說『執著』是有本質上的區別的。

　　為了人群謀幸福、建奇功、創偉業的志士，在成功之後也絕不可執著在成就上，必須『功成、名遂、身退』，才合天道，否則便潛伏著如影隨形的危機。歷史上的實例很多，如輔佐劉邦打天下的漢之三傑（蕭何、韓信、張良）便是最為突出的典型，其中，張良乃是『功成、名遂、身退』的極好典範。

　　修道的人更怕執著，即便是修行到接近超凡入聖的境界，如果仍有執著心，執著在道業上，執著在神通上，執著在功德上，便很可能引起退轉，直至墮落。所以《金剛經》說：『無我相，無人相，無眾生相，無壽者相』。又說『凡所有相，皆是虛妄』。

鳳儀先生常講『一切無說』即是對『無執境界』的最簡明的描述。蘇格拉底是希臘古代偉大的哲學家，有人問他：『你為什麼總是那麼愉快，沒有憂愁的時候呢？』蘇格拉底回答說：『因為我沒有那種失去了它，就使我感到遺憾的物品』。所以蘇格拉底可以說是西方古代破除執著的典型。鳳儀先生說：『心著於物的煩惱就生，著於道的神氣就生』。

　　上述十四種心只是人心表現中的一部分。人心千變萬化，微妙難測。然而，其根源只是一個『我』字佔據人們的心靈，時時處處以我為中心，結果給自己的生命造成深重的罪業和無邊的痛苦。要想徹底解脫自己，必須以道心做主，人心服從道心，方能自救、自拔，始有到達彼岸的希望。