王鳳儀性命哲學淺述─以志著　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　（1）    依賴心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　依靠別人或事物而不能自立謂之依賴。依賴常了，便養成依賴心。幼小的時候，生活不能獨立，依靠父母，這是正常現象。但已經到能夠獨立的年齡，仍然處處依賴父母或他人，就成為人生一大缺陷了。

　　生活上能自立，經濟上能自給，是一個健全人所必須做到的。否則，只是飯來張口，衣來伸手，終日無所事事的人，便成為寄生蟲了。這樣的人活得毫無意義。所以生活上能自立，是每一個人生存的起碼條件。

　　人要想生活得有意義，有價值，有真正的幸福，不僅在物質生活上能自立，更重要的是在精神生活上也能自立。如在家庭的日常生活中，必要依靠某某人，離了他（她）就不能自立（病殘者除外），一旦遇到生離死別的情況，便一蹶不振，痛苦不堪，此時，物質生活再豐足，也難有幸福了。又如在團體中依靠某上司的私人關係，被提拔上去，一時揚眉吐氣，不勝榮耀，然而有朝一日，某上司下臺了，他也必然隨著垮下去，這便是依附他人不可避免的結果。

　　人必須打破依賴心，不靠任何人的權勢，全憑自己的德才，一步一步，腳踏實地地走上去，這樣才會有穩固的根基，光明的前途。

　　學道的人更貴自立，有一首描寫雲遊禪僧的詩偈：『一缽千家飯，孤身萬里遊，為了生死事，乞化度春秋。』如此頑強的自立性格多麼瀟灑而高潔啊！這並不是提倡出家，而是讚賞這位禪師為了探尋真理體驗真理的卓絕獨立的精神。其實不僅是修行的僧人，即便是一位作家或科學家，都有甘於寂寞，富於自立的品格。只有耐於寂寞的人，才能永不寂寞，這正是一種可貴的高尚的自立精神。

　　依賴心強的人，是不能修道的。修道者要不畏艱苦，不怕孤獨，簞食瓢飲，也能安貧樂道，坎坷逆境，也能泰然處之。少欲知足，自然少生煩惱。

　　先生說：『不能自立的人，何時也不能出苦』。因此，他才風塵跋涉，奔波四十餘年，創新女子義學，讓女子讀書自立，以求永遠出苦得樂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　（2）    挑剔心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　對人對事過分嚴格地在細節上指責便是挑剔心的表現。可是還美其名曰：『一貫認真，對人負責』。實際上是缺乏修養，涵養力很差的反映。如果在家庭做老人的，對子女總好挑剔，本來是雞毛蒜皮的小事，往往弄得兒孫不知所措，因而不願接近老人，甚至成年之後，便要遠離開家庭，所以好挑剔的老人，有福也享不好。夫妻間吵架，也往往是由一些小事引起，其實也正是挑剔心從中作祟。

　　作為一個團體的領導，對群眾專好從細節小事上著眼，吹毛求疵，往往在大事上忽略，造成因小失大。不僅對群眾工作搞不好，並且很容易影響了大事，因為一個人的精力畢竟有限，不可以平均使用，必要先抓重點，如果大事小事都用同樣的力量去管理，恐怕西瓜芝麻一齊去。鄭板橋所說的『難得糊塗』，就是指對小事不要過分挑剔，視若糊塗。但對大事原則問題，卻毫不含糊，正是小事糊塗，大事明白。

　　對著重修心的人來說，好挑剔即是『分別心』的氾濫，把自己陷到是非的旋渦?，便要過分的計較是非。古人說：『水至清則無魚，師過察則無徒』。對人過於苛察，便顯得毫無涵養，使人對他不得不敬而遠之了。俗謂『宰相肚?能撐船』乃是胸襟開闊相容並蓄，善養人才的表現。《易經》說：君子以『厚德載物』。正是說的這種容納一切的精神境界。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　（3）    爭理心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　人在彼此鬧矛盾的時候，往往認為責任在對方，而自己有理。從剛懂事的小孩到耄耋之年的老人，絕大多數人如此。這種爭理之心，幾乎人皆有之，事實上並不一定是真怪對方，然而矛盾發生之後，能夠主動承認錯誤的人，是很少見的。人我之間的關係不和諧，常常鬧糾紛，其關鍵即在於此。更有甚者，責任明明白白是在自己身上，卻強詞奪理，把責任推到對方身上。

　　爭理心的表現是多方面的。如自己認為過去我對他有許多好處，但是現在他把我的好處全忘了，認為他太對不起我了。

　　又如某件事的成功，都是我的功勞；然而辦糟了，便推卸責任地說，都是他的過錯，與我沒有關係。這是推過攬功，認為自我一貫正確，總是有理的表現。

　　爭理的表現是多方面的：

　　1. 我做了許多好事，花費很大的力量，但是沒有人看見，沒有人說我好。早知如此，不如不做了。

　　2. 這宗活就是我最賣力氣，別人都不使勁，我太不上算了。

　　3. 我吃點虧沒關係，但是吃虧要吃在明處，讓大家知道。

　　4. 這事不怪我，是他們的誤會，非弄個水落石出真相大白不可。但是一時搞不清楚，怎麼辦呢？幾年也搞不清，你還怎樣呢？背著多年冤案的人，又該怎樣？

　　5. 按道理漲工資本應有我的份，但沒漲上沒關係，我不是爭這幾個錢，就是要講講這個理（其內心?還是為了這幾個錢）。

　　人群中，上述爭理的現象是常常發生的，當然還有許許多多的表現。它不僅影響了人際關係的和諧，更重要的是給自己增加了許多煩惱，然而徒增煩惱，對事實又有何益？尤其對心量狹窄的人來講，可成為很大的精神壓力，甚至成了多年的沉重包袱，嚴重地損害了個人的心身健康，竟無法自我解脫。

　　然而上述事實，如果放在一個有遠大志向，胸襟開闊，能高瞻遠矚的人身上，很可能是與上述情形完全不同的另一種心境了。他能把那些彆扭事視為對自己的一種考驗，或嚴酷的鍛煉，多從有利的方面來想，這就叫作內心世界的『撥陰反陽』。

　　爭理現象在家庭與親友之間，更是常常發生。如由於說話、處事，彼此認為不合理，而引起了爭執。尤其親友之間，由於禮尚往來，厚薄親疏等而引起爭理的情況，更是常見的，有的表現在外，有的暗含於內，都會帶來種種不愉快與麻煩。所以鳳儀先生說：『斷不了爭理，斷不了是非』。