王鳳儀性命哲學淺述─以志著

　　﹝一﹞人心　　　　　　　

　　修心的關鍵是要改變人心，淨化人心，常存道心。但首先必須認識人心及其嚴重的危害性，人心一旦膨脹起來，便是財富越多越好，地位越高越好，權勢越大越好，享受越豐盛越好。總之，天下所有的好事，我都俱備才好。為了達到此目的，竟而不擇手段，且永無滿足之日。殊不知在這種思想的支配下，其後果沒有不以惡貫滿盈、身敗名裂而告終的。

　　人心活動，出沒無常，不易把握。在此，僅就其常見者，略做剖析。

　　（1）    貪心　　　　　　　　

　　貪是“人心”諸多表現之首。人們對金錢正確的取得和使用，可以給生活帶來很大的方便和快樂。但往往受貪心的牽引，終生奔波，無有已時。尤其是那些由於分外之貪求，不知有多少人陷入深淵而不能自拔。貪的物件，無非是財色名利，權勢地位，其目的都是為了更多的享樂，更大的幸福。但到頭來，往往是事與願違，適得其反。因為他不知道，物質生活越豐足，往往是精神生活越空虛，而物質再豐足，也彌補不了精神上的空虛。何況一個人無論多麼富有，他所能享受到的東西，畢竟是有限的。常言說：『家有千頃良田，夜眠不過八尺』。　　　　　

　　人們為了金錢，疲於奔命，絞盡腦汁，但發了大財後，卻背上了極為沉重的包袱，日夜憂慮。為了如何能保住這些財富不受損失，更要加倍費盡心計。況且富有了之後，對子女溺愛，嬌生慣養，使之依賴成性，正是貽害後代。一旦人們在金錢欲望氾濫之時，欲火燃燒，為了獵取更多的財富，不擇手段，就會像飛蛾撲火般的自取滅亡。因此在發財之後，仍能于財富之中尋出真正樂趣的人很少，孔子說：『放於利而行，多怨』確有道理。

　　金錢和色情原是一丘之貉，二者常常是相伴而行的，有的人以為有了金錢便有了一切，殊不知金錢不是決定人們幸福的唯一因素。金錢雖然可能攫取美色，但買不到純潔的心靈。歷史上由於金錢美女給人們帶來禍患的事例，不勝枚舉。

　　貪得無厭，不僅造成道德品格墮落，並且最後無不釀成可悲的下場。所以先生說：『貪就虧天理債』，經常教人們去掉貪心。佛家更把『貪』列入『三毒』（貪、嗔、癡）之首。

　　（2）    私心　　　　　　　　　　　　　　　　

　　私心是後天心』的核心，一切以我為中心，遇事先為自己打算，看看是否于我有利，是否有便宜；佔便宜就樂，沒占著便宜就不高興。如果吃虧了，就要生怨恨心。私心是豢養一切後天心的巢穴。是所有煩惱與痛苦的根源。一旦個人利益受侵犯，自尊心受傷害，便立刻產生敵對心理，嚴重時便採取報復行動，往往造成不幸的後果，常言說：自私之心，人皆有之。但私心之氾濫，超越一定規範，侵犯了他人的利益時，就要引起對方的反感，甚而鬧起糾紛。反過來，如果遇事多為他人著想，做到『己所不欲，勿施於人』，這便是儒家的『恕』道了。

 　　私心越大，則苦惱越多，為何這樣講呢？私心大的人，他的貪欲也必然多，那麼滿足不了的欲望，當然也要多，當著一個欲望達不到時，就很不愉快，何況更多欲望不能滿足時，不就苦惱重重了嗎？而且被私欲牽著鼻子走的人，永無滿足之時；舊的欲望滿足了，新的欲望又產生，欲望是無底深洞。既然私欲永無滿足，則他的苦惱便永無盡期。這正是自己欺騙自己。所以常言說，欲壑難填，就是這個道理。多數人把金錢看得太重，殊不知他佔有了金錢，而金錢卻佔有了他的靈魂（全部精神為金錢所役）。如果財迷心竅，竟而失去理智，貪贓枉法，偷盜搶劫，圖財害命，結果不但得不到幸福，反而落入法網，甚至丟掉了生命。

　　有人說，人類正因為有欲望，才能不斷的進步，才有科學的發展，這話誠言之有理，完全正確。然而那些私欲氾濫，作惡多端的人與造福人類的科學家，豈能同日而語？

　　（3）    妄心　　　　　　　　　　　　　　　

　　胡亂的想法，荒謬的打算為妄心。它的建立既無可靠的真實基礎，又不能從現實出發，隨意所為，不僅不能實現自己的意願，且使心緒不寧，竟而精神恍惚，徒增煩惱。有時妄念是無意中產生的，來無影去無蹤，是修心養性者的極大障礙。但也有的妄心，是有目的有計劃的，表現了個人的狂妄自大，想入非非，往往結果一場空，這種人的思想活動，乃是私心膨脹的又一個側面。由於榮華富貴名利地位之心牽引，常常把人們拉入絕境，理想幻滅，希望落空，自信心崩潰了，跌入深淵，這便是他一開始就不能充分認識自己，而輕舉妄動的結果。其實，財富、名利、地位都不可能永駐，都不是人生意義與價值的所在，而是些虛妄外在之物。人們由於追求它們生起的妄念，污染了自己的本性，造下了罪業。

　　那麼又如何對治妄心呢？一是充分認識自己，正確認清現實，不可跟著個人的私心妄念盲目奔馳。另有一種高層次對治妄心的途徑，便是『見利思義』、『唯義所在』。只要是在道義上應該做的，不問利害得失，要勇往直前，只管耕耘，不問收穫；如果于道義上良心上說不過去，雖然前面是一項難得的財寶，唾手可得，但也絕不動心，這便是道心做主，妄心讓位。