這是我的前言、或說是我的導論：

【我說人們想要聽這一頁、這一篇不難。但是，如果有人想說上這一篇，就有點難囉！因為想說上這一篇的人，必須要在體驗之後、進入這個境界之後，才能將自己所體會的、所經歷過的實錄公佈於這個世間，讓後學者能真正的跟進、跟著做出來、或者說根據這一些話語而去實行、實踐出來喔！

我真的不知道～是否有人照他的經歷與歷練，述說了上來。可是，我還是得將我自己走過的經歷書寫下來，以供人們來做參考。而我又非是愛現、或是很熱情（愛雞婆）來說下這一篇內容。

我這樣說；我想說這一篇文章，還是需要很傷腦筋，我需要想、想用什麼樣的角度來跟各位說明白。一稍微有點誤差，就會偏櫇而去～成為誤導。

我雖然是一位『悟經』之人，可是，我也不能說下偏離了軌道（正道）。因而，我想說下這些經論之前，還是必須要很謹慎的。因為不管是前佛、後佛於這個世間要成就一尊『佛陀』，實在是很不容易的事情了。這是我的前言、或說是我的導論。】

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來到這一頁、這一課我想要講之前，我自己就感覺我自己 真好笑。我彷彿是校的(瘋子)的行為那樣子來說著。

我知道大家對字意、字句，都練到很深的程度了，才會對我說的話語有興趣。因為我所說的話裡頭，是話中有話。如果有的人沒有讀過、讀到相當程度的書籍的人，對我所說的言語～是聽不來的。

不過我今天要讓你感覺我說得很無聊～

為什麼連那麼淺的話，也在說。

【若是一個你想要『觀自在』，就照著我的話去做、去行。我不會害你的。因為我說在這個「部落格」、寫在這裡「部落格」的話語，是我體驗過、實踐過的，而且是我（是我胡榮彬。）用我這一世的名字『頂天立地』的對你們言說。但是，我～還想要說的是那些『資質』若是不好的人們，或者說你自己做不來的、做不到的。請不要多怪我沒說出來、或者隨便提一個理由來「騎到我的頭上」來。這是我的聲明。】

我先學一學那「歐巴桑」平常講的話，來講給你們聽聽看：『唉唷！某某人講的話，很容易聽，可是，壞做啦（台語音）、難做啦、要做難啦！。』

事實上，我今天想要說的話：『是容易聽來，但是，在你個人身上想要做難啊。』

（我講實在的，在這，我說出來讓你們 是很容易聽，可是，我需要思考很深，來表達讓你們來聽，而且還需要有效果的話語。）

來！來！你們都聽過『達摩祖師』東來～所講的那句話：『直指人心，見性成佛。』

然而，心，是啥麼！

性，又是啥麼！

大家都很瞭解，對不對。你們很了解並沒有錯。可是，你們想要運用，卻沒能、沒有發揮出來呀！。

我說不管是心、或是性。大家聽了都「習以為常」了　對不對！。這兩個字，都是相同的意思嘛。但是，另外還有一個字，你們有沒有想過、或者說想到～～～在這裡我說真的，我也不知道你們有沒有想到耶！

你們先想看看，哪一個字跟心、或說是性，具有相同意思的字眼～～～

～～～　～～～　～～～

有誰想到的～跟我相同的這個字嗎？

～想～。

這個字，是聽得最平常的、也是在最平常的日常生活中能常聽見的字眼。更是最會讓人們糢糊掉的焦點啦！

這字～想～，才是你在平常之時，你個人時常在運用的心性啦。

這字～想～，才會、才能佐使一個人、佐佑一個人，走東往西啦！才會、才能～指揮、揮動一個人的肢體～上山下海、做東做西啦！

這字～想～就是一個人的心啦！是一個人的心性啦！

有了這個『想』字，咱們今天就可以來運用、來『脫胎換骨』了。

我學別人講那句話：『這樣好不好ㄚ。』

真無聊，是不是？

來！你們先來聽一聽這一句話語：

心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。（這一句話語，記載於『達摩祖師的破相論』～裡頭。）

這樣子，大家就知道：『心者萬法之根本，一切諸法唯心所生』

來！一切諸法唯心所生，我說這～是不是一切諸法維心所～想的～。可是，咱們在這裡只要用一個～想～字就好了。

咱們來把『心』轉變一下，用『想』來代替這個『心』字。用『想』來運用。用『想』來說今天的議題。今天用『想』來聽、來學。

咱們 嘜用那什麼禁忌啦！控制啦！禁止男歡女愛啦！「卡」忍耐一下啦！嘜用那種的話語～～～（這一句裡頭用台語音來讀。）

咱們　來使用那～自己的能力來辦識自己、或是用克制的方法。這樣，好不好啦？那樣會卡輕鬆（較為輕鬆）、又自然喔。

咱們來說今天的主題：『自心眾生無邊誓願度』

『自心眾生無邊誓願度』，首先咱們來認識這三個字。

眾生，是啥？

度，又擱是啥？

我先來說明這兩字『眾生』：

在這裡的自心的眾生～與身外的～所謂的眾生，沒什麼不同、（沒有什麼不相同的）。而所不同的所在，是匯集在一個人的身上。

在身外的人，具有什麼想法。在一個你、一個我個人的身上，都會、也會具有。簡單的來說：一個人具有千百種人的想法。

我用『佛教經文』裡頭的記載來說起，那～就是人們心中的七情六慾，還有那～貪、嗔、癡。身、口、欲（慾）。另外還加上在個人之中的性情（個性）。

這一些話沒幾個字嘛！十二個字而已。

這～就是一般人，人人所具有的種子細胞（人人所會具有的想法、或是說存在於思維裡頭嘛！）。

然而，這～在經論上～又稱為眾生的種子，在一個你、一個我個人的身上 也是具有著、俱備著。因而在「經文」中，才這樣講下那種狀況，是『自心的眾生』。

咱們，於現在，來了解這字『度、（渡）』字。

度（渡），是啥？要度啥呢？

我先講：是想要『度』一個我（個人）做錯的、做不好的知識、常識，或是還不夠充足的種種事情、種種情況。（前面我講過了，有了知識、常識在日常生活中間，可以跟別人換錢來生活的。）

來了解一下，度（渡）的意思，就是這樣的意思～除去、除掉、棄除、或是用『轉移、改變、修飾』等等字句，都可以來用到。

（你們還有較多的用詞，也可以拿出來用。只要能適合你用的，都可以來用著。那幾句，是我自己常用的字眼。）

我知道你們進來唸我這個『部落格』所講的話語，是已經對『學做人』、或是對『佛經』有興趣的人。而且你們又唸過很多、很多「經藏」的人。

今天，我在這裡只想講～要點、或是又稱為～重點，也好。

再來，我來簡單說一說這字『欲（慾）』。而這字『欲、慾念』，它是無限無盡的。隨時它，都會生、都會滅。人們欲想修到『九品蓮花』、或是『佛陀』，都是需要在這個『欲（慾）』字上～下工夫。

我又先來講這兩個字『禁忌』、或是講在『佛教』裡頭所說的『戒、戒律』。

我說有許許多多、或是說難以估計的人，都被這種字眼～所來束縛死、拘束死、被綁得死死的。那是～～～對我來講有多痛苦，就有多痛苦（哪有『觀自在』ㄚ！）。我說：有人，怕、都怕死了。哪～還有說些什麼「修」呢？

有很多、很多的人，不在這個社會上來活動、來交流，就是不能將那話語來活用，將那字句的意思～來變通。

我先來講『禁忌』和那『戒、戒律』。

『禁忌』和那『戒、戒律』是相同的意思。而那個意思是說：『人、人們做錯事了、行為做錯了，不能再做下去的意思。

不能、不要。不能再做錯了、不要再做了。那個動作，不要做下去了、那種話語，不能再說了下去了。』

而這些不能、不要、不行、不能做、不能去、不要去、不能說、不要說、、、等等字句，用一個統稱～它的名稱：叫做『禁忌』、或叫做『戒』。禁忌～再去說下去了、禁忌～再去做下去了、禁忌～再去行下去了。

來！一個你、或是說：指你。

對這一句；『自心眾生無邊誓願度』，有興趣嗎？

我說：若是有興趣，才會去試做看看啦？！

有一句話，不是這麼說的嗎？：『佛法在世間、不離世間覺。』

我說；『沒做、沒錯誤。如果一個人沒有做錯誤了，哪會驚呀！哪會覺醒、哪會禁忌、哪會說不要～～～。而是一個人，在做錯誤了之後，才會驚呀！才會覺醒、才會去禁忌、才會去講「不要」、才會說我「不能」再做下去囉！那樣子，就會講；「禁忌」、或者是「戒」～這一句話語來了。』

心：

我上面說：『心，即是想。想，即是心。是在佐佑一個人的行為的、支配一個人的行動、是在揮動一個人的活動的。』

（請不要嫌我囉嗦，一句話我會 多說一兩句同樣的意思下去。因為會有不同程度的人，來聽的。）

再來，是眾生、度、欲、禁忌＝不要。總共是這樣而已。

只是心、眾生、度、欲、禁忌、等五個項目而已。這五個項目；真的，就搞死了天下人，就搞死了一個人。

眾生，是個人心中的七情六慾、貪、嗔、癡。身、口、欲（慾）。外加個人的性情（個性）。

欲；是一個人想要做的～某某啥麼行為、某某啥麼事情。那～是一個人隨時隨地 都會產生出來的念頭。而這個念頭，若是引起來之時，就會支配一個人的肉體，去做、去從事。

而度呢！？

是在一個人（個人)做錯了行為之後、吃了虧之後，想要掃除、清除、除去、除掉、棄除、或是用『轉移、改變、修飾』等等字句的意思。

禁忌呢？

在一個人的身上，具有識別的能力、例如：判斷、衡量、估計、、、等等能力。

而我說；於現在，咱們不用那個「禁忌」了。咱們來使用那「對治」的方法，一個你、一個我（個人）需要對你自己勇於說：不。

在一個人慾念，若是引起來之時，自己先來識別自己、來估計自己的能力、判斷一下下自己；要、不要，做、不做，去、不去，行、不行，能、不能，能做嗎？不能做嗎？～～～

尤其是個人的七情六慾，那項目是最多、最多的。也是最驚人的，～是難以說得完的，～是難以估計的。

下面舉幾個簡單的例子來說明：

例如：

在七情六慾的部分：

我說：現在的百貨公司，一到了拍愛季節，我就看到一窩蜂的人，往前衝呀！衝呀！如果我說：一個人具有那個能力 是可以去做的、去買的。但是，如果他、她沒有呢？事先用刷卡的，那可以不必了。那樣子會害死自己的、很累的。

在那一年信用卡開放之時，我家孩子給「信用卡」的債務，害慘了。為了還債務，竟然一還就將近十年，才還清。這樣子，每每做一件事情，是不是～需要衡量自己的能力～有多少呢？

慾念，若是引起來之時，識別自己一下、判斷自己一下，用那～要、不要、做、不做、能、不能～～～。這樣來制止欲念的萌芽、制止欲念～來擴散。

有許許多多的年輕人（男、女都包括）、少婦、貴婦，愛時豪，愛現、愛買名牌。這種行為，隨著個人的能力，我不會做出什麼批評，或者是講啥麼的話語。可是，我想說的是～如果沒有那種能力呢？

慾念，若是引起來之時，識別自己一下、判斷自己一下唷～～～

有的人，有那種欲念，想要講人（講人家的不是）想要罵人、想要指責別人，想想你自己看看，那是「一指，是指著別人，其他的四個指頭呢？」指著誰，還不是你自己嗎？！

而我還遇過那種人，有嘴講別人，沒嘴說自己。

唉唷！讓我感覺真是要不得唷！！！

慾念，若是引起來之時，識別自己一下、判斷自己一下囉～～～

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來說說貪、嗔、癡：

這字『貪』和『欲念』一樣的氾濫。

無所不至想要『貪』。即使沾一點點便宜，也好。有很多、很多的人，就是這樣子養成了壞習慣。

貪的種類，我前面講和欲念一樣的氾濫。這字『貪』實在講～又可以用淋淋種種的大貪、小貪來說著。

大貪的人；貪圖榮華富貴、貪圖權力、貪圖勢力、貪圖板圖（地盤）大小。我連那做神的神明，也一拼拿過來講、一起講參下去（台語音）。有的、有的神明，也跟『世間人』一模一樣。貪圖榮華富貴、貪圖權力、貪圖勢力、貪圖板圖（地盤）大小。所以我講：有的宮、堂、寺、廟的主神，還是需要再教育的。若是我說錯了 找我算這一條帳，沒有關係。

小貪的人；第一先『貪圖』一個方便，『貪圖』一個便宜。

有的～我想說的是有的人，男的，男人貪圖女色、而女的、女人也會貪圖男色。從陰陽兩極來觀察，都是半斤八兩，請不要講男人很色。可是，女人呢？女人又何曾不是呢？之所謂前沒兩個，钋不響。女人又可以用一步（一步；是用一個方法）「色誘男人。」

由於個人的貪、貪圖，用嘴來講，是講會了（會完結的）。但是，有的，是講會了而不盡的啦！

這樣子吧！

我說；由個人去想、去思、去過慮吧！

我在戒『五戒』的裡頭，說過『不盜』、不沾別人一點點的小便宜。到了最後我發現到我得到了附加價值，我可以做到『不貪』了。在那個時候，我真的很爽、很爽快哦。

唉！還有的人，貪圖職務上的方便與便宜私人偷一點點、私人侵占一點點便宜，反正沒有人會知道的嗎？。

還有那種做「會計」的人，貪圖掌理「錢財」的方便；這一條可以不用報給老闆知道、那條老闆不知道～不用報帳啦！這樣子、那樣子大小，都想要『貪』。（有一句話說得好：若要人不知，除非己莫為。）

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嗔：

嗔的意思，是怨與恨。

來！貪與嗔。身、口、欲。於現在，我用我認識的與了解的來做一個小小的總論述，讓各位來聽一聽：

一個人的想、想法、思想、感情、情感、感覺、判斷、辨識、、、等等等，都是歸納在一個人的心中、在一個人的心裡頭，是用來講著、用來說著、用來做著、用來反應出來的。

然而，一個你、一個我，你個人有欲念、我個人有欲望、、、是不是。

從咱們讀書、唸文章、學做人、、、等等等，是由外頭來吸收、來吸取知識、常識到咱們心中去。但是，咱們又由心中～來發出、來吐出、來說出、、、種種的常識、知識、分析、判斷、反應。

一個你、一個我（個人）怎麼走著、怎麼做著、怎麼想著、怎麼讀著、怎麼唸著、怎麼說著、怎麼表達著、怎麼去攝取（吸收）知識、常識、、、等等，都在個人的日常生活中來活動著、活絡著、落實著。

然而，我感覺很可惜、可惜的是有很多、很多的人，卻將這一些正面～由個人心中來來發射、來發出、來發揮的才賦，卻從個人的行為 來忽視掉、忘記掉、輕忽掉。這～還是會回歸到自己的身軀上來的。

那～我在這裡想要「安妮」講；（我想要這麼說：）個人在日常中間～是好的話、好的知識、常識、好的歌、好的表現，都是你講的、都是你做的。這樣～我是指著正面而言的。

然而，對於負面的呢？！

人們對『修心養性』，還沒修到、學到、得到～很正確之前，對於那『起心動念』還沒有到了很清靜之前，還是會具有～負面的。

這樣吧！

我也來講一講負面的這一面；然而，在一個人身上，壞的話語、壞的行為動作、壞的模範，也是由個人的心中來具有的，才會在個人的行為動作中 來表現出來的，來說出來的、來顯露出來的。

我說如果。

如果個人在平常的時候，沒有對個人自己的行為動作來注意。就會、就會有～許許多多的錯誤行為、行動，在不知不覺中間來發生、來引起。

假如：於個人對自己的一舉一動，都有、都會來注意，都會來思考、都會來省思。那麼～在一個你、在一個我行走在這個社會中間，才會得到很好的風評，才會具有很好品質的評語 可言。

假如：於個人在日常中間，沒有對自己的行為動作 來注意，來檢討、來省思，那麼對於在你個人，就會、也會一樣得到風評、評語。可是，那～風評、評語，是不好的、是壞的。

對這樣於個人在生活之中的行為動作，是具有了正翻倒翻之理（具有正面與反面之理），有誰思考得～很清楚了呢？

在一個你（個人）心裡頭，若是具備了、具有了那些「正面與反面之理」之時，那我要向你，講一聲：讚。

已經是很棒喔！

那～於一個你（個人）心裡頭，若是沒有具備了、沒有具有了我說的～正翻倒翻之理（正面、反面之理）呢？

那麼於個人，就會比較沒有章法的去黑白亂做一場。那～別人所會給你的風評、評語，也會不一樣的。那～是壞的。

我講到這樣的程度，你們理應清楚於個人的行為動作中，有多麼的重要。

若是想要得到清靜，對於身、口、欲、貪、嗔，在一個你（個人），是需要了解之後，才能掌控自己、管理自己的行為。那麼有誰～還能向外怨嘆呢？！

是不是～

那種做好的，是由個人來接受，

而那種～做壞的呢？！

還是要由個人來承受。之所謂～自作自受啦！

本來，這一些名目 在經典裡頭，是記載來讓人了解在一個人心中，具有什麼細胞、或是說基本因素。可是，今天我在這一篇裡頭來說明之時，是要用來度盡這一些存在個人心中的項目。所以我在這裡稱為它，是在人人心中的眾生。

度眾生；是在一個人（個人)做錯了行為之後、或是吃了虧之後，想要掃除、清除、除去、除掉、棄除、或是用『轉移、改變、修飾』等等對一個人不好的思維、或是講行為，而個人想要來移除它的意思、清除這種被世俗污染的污垢。

還有另外一個目標，就是從個人心中也想要來『超凡入聖』。

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癡：

癡的意思，是無明。在個人還沒弄清楚，還沒有理解的 還有在疑惑之前，都稱為是『癡』。

也有人會說：白癡、愚痴，就是那個樣子。

不明瞭那尊神明，是啥麼神明，是哪一尊神之前，個人，就拿起那香條～沙來香條（拿來）對那神明，就酷酷拜。

我說：拜啥麼？！

我來講：拜神和做事。那個理路，是相同，是一條理而已。在個人，是需要去弄清楚的。

對於拜神，於個人先弄清楚那一尊神的來龍去脈的精神，是啥麼樣的？！

對於做事，也是一樣的。在個人先弄清楚這件事，是怎麼做、怎麼收尾，才下去做著。

如果於一個你（個人）不是這樣 弄清楚他、她，就相信他、她，那別人～不會講你愚痴 才怪。

拜神明，也是一個樣。由個人先弄清楚他、她耶！

如果於個人心中沒有建立這樣子，那～就是迷、迷信。癡也。

口：這字～口～是指嘴於說話的部分。（而吃的部分，在修心養性不含在內。）對於嘴的說話，自古以來就非常重視這一部份了。由嘴直透到每一個人的心目中去。在一個人（個人）的品德之好壞，還是都由口（由嘴）來吐出的。

別人對你個人～來評審的、來審核的，都是從這裡開始的。

口（嘴）與一個人（個人）的動作，全是一個樣的。這～全都直透你個人的心中去的。

在這句話的後面，我跟你講我具足『他心通』了。您可知道、或者說了解嗎？

只要你個人功力足夠，也能具足這一項『他心通』啦！

『他心通』的意思；是我只要看見你的動作、或是聽你個人講話，我便可以立即知道你在想啥？也可以知道你個人的人品，已經到了哪兒了。

因而，在一個人（個人）的心，好壞不要以為沒人知（知道）。若是嘴壞，馬上擴散到四方（通人知＝全部的人，都會知道。）若是說動作，這項一般人，能注意到的比較上稍微會弱一點。上面我說了直透你個人的心圓，從動作上我就可以到你個人的知識、常識的好壞、或是～足、還是不足。

所以我講想要修口、修正動作，就是去修正你個人的﹚『心』，又稱『心識』便可以了。

我在這字『口』字上，將所有的人，一路走來的辛苦～都說在這個『口』字上了。

個人修啥麼？

只是修正你個人的『知識與常識』而已。不多也不少，只是看你～是否用功嗎？

對於個人的性情(個性)，也含在「眾生」之內。

是我一再強調由你個人去翻、再回去以前的篇幅中去讀、去唸、去探究。

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以上，我已經把啥麼是眾生的內容，說下來囉。還有需要注意那個『欲、（慾）』這個字，那～是隨時隨地而會引起的眾生。最好由一個你（個人）有能力，慢慢地將那眾生度到（渡到）將盡。

度到（渡到）將盡；這種意思，是轉移到好的那一方面去（存放在心中）。

不是，咱們時常聽見了『存好心、做好事、說好話。』嗎？

於最近我不是說過了一句話嗎？說道：在個人『做錯動作、做錯事情了，是來暗示你、告訴你什麼～是正確的呢？』（於你個人得要去追求出來什麼是正確的。）

『王鳳儀』先生說過了那句話，說道：『事來則應。事去則靜。』

這樣吧！

我把前面那篇的話語，也拉過來這一篇一併用上來。

事來煩惱來，事去煩惱去。

於個心中，事情來了，就會起心動念。

事情一來了，於個人心中就會～想～啊！佐佑這個身體去做那～動作啊！（發動這個身體去做事情、去做行為啊）

而事去煩惱去呢？

咱們把事情一解決了，不是～不用再去想它的嗎？

不去想它了，就靜下來了。

不想了（嘜想），就不會去發動這個身體去做了？

於個人心中，不想了（嘜想）。於平常之時，不是對別人說道：『你不要再說了，我想靜一靜唷！』讓我靜一靜～好嗎？

這一句話，是怎麼一回事，拿來用一用吧？

不想（嘜想）；即是靜的開始。

不發動這個身體，也是靜。

因而，在這裡又要回頭引用『王鳳儀』先生說過了那句話：『事來則應。事去則靜。』

而這個『靜』，又可以引伸到前面的那一篇～來使用；『吃飯的時候吃飯、睡覺的時候睡覺、死亡的時候死亡。』

人們對於死亡，我在這裡需要說明一下下。對已經死亡的人，並不知道他、她已經死亡了。

而知道的人，是他、她的家屬（親人、朋友）。

而人們在死了之後，在他、她的靈魂～離開了他、她的肉體之後，才會知道他、她已經死亡了再也回不去他、她的家裡了。

因而，我說；死亡並不可怕，最可怕的是於個人心裡頭，先有死亡的鬼影。這樣才是最可怕。

（那是個人，貪念、貪戀世間的擁有）

前面這一句『吃飯的時候吃飯、睡覺的時候睡覺、死亡的時候死亡。』的話語，是來告訴各位要專注於做事、專注於不去黑白～想～啊！

這樣子，於個人身上專注到～行、住、坐、臥～，皆清靜呀！

不想（嘜想），即是靜。不發動身體，即是靜。

於個人身上專注練到～行、住、坐、臥～，皆能真清靜呀！

正當一個你能練到～行、住、坐、臥～，皆能清靜之時，你這個肉體，又開始有了嶄新的一頁。又有了另外一個稱號了。

關於上面我所說的話語，是我走過來的、歷練過來的。只提供各位先賢大德，來做參考～～～

我得補充一句話，或許、或許有的人 還會有更好的方法～來成就『佛陀』，也說不定。並非得要按著我所說的～～～

而我所使用的只是這麼簡單的方法；『識別我自己一下、判斷我自己一下，我只用那～要與不要、做與不做、能與不能、行與不行～～～。』

這樣子！？

你們是不是會認為我說得～很無聊呢？

那～要與不要、做與不做、能與不能、行與不行～～～。

大家都懂嘛！而且我們也時常在說嘛！

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後記：

＊    自性，即是自心。自心，即是自性。性，即是由心思養成的習慣性。因而，一個自性跟自心，都是同樣的意思。只是講法上不同，但是，內容，卻是相同的。

自心煩惱無邊誓願斷，自心眾生無邊誓願度。後面還有兩個條誓願～自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。

我跟各位說；大家已經下了很多、很多的苦心，做了很多、很多的功課了。所以你們才會想要來了解這兩條，是什麼意思、什麼內容。我用如果來說：如果一個你（個人）對於～『自心煩惱無邊誓願斷，自心眾生無邊誓願度』，已能了解。並且也能做得到之時，你們是已經做到了『自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。』耶。

那～又怎麼說呢？

有誰～唸過我講在這「部落格」裡頭的那一篇文章～『翻得前頁，是後頁』呢？

在這裡，也是一樣的意思。

那～是先說一些好的功果，來吸引大家。讓眾人知道怎麼去行、去做會有多麼好的成果。而讓你（個人）能『超凡入聖』了。所以我這麼說：於你自己在追求『超凡入聖』過程當中，於不知不覺中 是已經做到了這兩條『自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成』了。

我這樣子說：各位理應明白了吧？！

＊    想～即是你的心。而這個字，會軀使、軀動你個人的肉體與煩惱。

而不想呢？（嘜想呢？）

＊    在個人心中的七情六慾、貪、嗔、癡。身、口、欲（慾）。外加個人的性情（個性）。這十二個字其中的『貪與欲』，是最泛濫的。此時，我拉你們回到『般若波羅蜜多心經』中的經文～來回想著、來做一下參考～。

   在『心經』中的經文，一直在說著～無、無、無、無、無、無苦集滅道，無智亦無得；以無所得故，菩提薩埵。

於現在，我把貪也含蓋到『欲』的裡頭去。假藉這一句話語：無智亦無得；以無所得故，菩提薩埵。

我先來問你個人這個『欲』字：

如果你『無欲』呢？

如果我『無欲』呢？

是不是『無欲』了，就不會動用這個智慧的『智』。

假如於你個人不想去動用～這個『智』呢？

假如於你動用你個人的腦筋，就會得到很多東西。

假如在你個人不去動用了呢？

是不是？你個人就不會有收穫～～～？

因而，動了『欲』，即是動用了『智』。即是動用了腦筋。

動用了腦筋，就會動用了這個肉體。

無欲，是不是～不想？

而無智呢？

是不是～也不想呢？

將這一些問題，連貫起來想一想吧？

我上面說了；『不想』，即是『靜』唷！

我再說一句話，來讓你個人想一想！

正當你個人『真無聊』之時，是不是啥麼都～不想啦？

而那～就是『真清靜』啦！

＊    佛說：『佛法在世間，不離世間覺。』

我又想要假藉『王鳳儀』先生，說道：『你們都是未來佛。』

只要你個人『覺醒』了，『實踐』到了，即是『佛』了。

＊    我在這個「部落格」中，已經把『修心養性』的捷徑～用我所體會的心境，說了好幾年了。

在這一篇的中間，我也將我如何進入『最清靜』的境界中去，說了出來了。

於現在，我可以告一個段落了。至於將後我會說些啥麼？我也不知道。

還是說說那一句老話語；『每個人對於未來，是未可知的。』

在以前，我不曾對外說『但願』兩個字。今天，我來使用這兩個字來說～『但願』你們個人，都有成就、都能來成就『佛陀』。

＊    於『修心養性』，這四個字，有的人，卻將它想到很深去。（關於這一句話，是對年輕一輩的人而說的。）

我說真的，不用想到很深沉的裡頭去呀！

就用那「字面」來做簡單的解說，就可以了。

真糟糕唷！

就是有的人，卻說不出一個「所以然來」。（這個意思，是將這『修心養性』說不出一個焦點來、講不出一個結果來。）

修心：即是將知識、常識，調整到、或說是～修正、修飾到～很正確的意思裡頭去，就好了嘛！

養性：是將好的、正確的知識、常識。若是你個人有好的、正確的說法、或是說你個人～有正確的手勢、姿勢之時，你個人要常說、常做唷！

這就叫做『養性』。

養性：養成一個正確的理念。把一個正確的理念～弄到熟悉無誤，就是養成很好的習慣，到達良好的習慣裡頭去。（即是養性）

可別想得太深沉了。

之所謂『存好心、說好話、做好事。』這～是人們想要去達到的、儲存的所在。是人們想要修正到這裡頭去的目標。

＊    儲存：從『度、渡』的意思，再回頭來講起，再來說明一次。度掉（去除、移除掉）不好的知識與常識，然而，將不好的知識與常識，轉移到『好的那一方面、陽面性質的那一方面』去。

『好的那一方面、陽面性質的那一方面』～也會隨著你個人的智慧程度，一直在轉變、再轉變。最後到達『公認上的好』。那個好，即是『永恆公認的道理。』（人們公認好的意思）。

例如：一般人，都說他、她的人很好。或者是說他、她得到啥麼金像獎、金馬獎，這～全都是公認的好。

然而，又可以轉移到這三句話上；『存好心、說好話、做好事。』來『儲存』在你個人的心中。

我再補充一句話，把不好的性情（個性），轉移到好的方面去，轉移到『陽性』的那一面去。然後，你個人能轉移到、達到『五行性圓轉』。而後，這～就叫做「度你個人性情上的眾生」。

再將那一些好的、很好的性情（個性）儲存起來使用。

在最後，由你個人應用到『事來則應，事去則靜』上。

＊    我在這一頁、這一篇，已經把度眾生、如何渡盡你個人心中的眾生，已經講得很清楚、又明白了。至於你們（個人）一路走來如何辛苦，我都很清楚與明白。

在這一頁、這一篇，是我、是你直上『天廳』的一篇。是我、是你『超凡入聖』的一頁，是我、是你直達『極樂世界』的一頁。是我、是你直達『佛國』的一篇。

***我得要說明更清楚一點，每個人都能懂得（也容易懂）。但是，如果你個人走不進來之時，還是請人家觀一觀你個人「過去生的業障」吧！！！***

***欲和業障；會干擾「個人」，修心養性的課業。***

＊    請各位先賢大德；最好能把這一篇、這一頁弄到熟悉為止。（您～想要養性，就把這一篇弄到熟悉為止。之所謂「熟能生巧」，熟悉之後，才能自然、才能自然應用。）

　 那～你個人的辛苦，才沒有白白的浪費掉。

該說；再見囉～～～

2015/3/31.