這是我當年最初要進入佛道之時～我所發的四大弘願的其中之一。為了我的肉體不被其他的靈魂體入侵之故，因而，經過『神明』指點之後，我去發了這個『誓願』。

此時，我將發過了『四弘誓願』整組依序的登錄下來，可讓針對『佛道』有興趣的後學者、或者說是 有緣人也可以去發這種的誓願：

(一個你若想發這個誓願得要去『三寶佛』的座前發誓。『三寶佛與三聖佛』是有分別的。『三寶佛』的中座，是釋迦牟尼佛、左座是東方琉璃佛、右座識阿彌陀佛。三聖佛的中座、是阿彌陀佛、左座 是觀世音菩薩、右座 是大勢至菩薩。請各位一定要識別清楚。)

　　　自心眾生無邊誓願度

　　　自心煩惱無邊誓願斷

　　　自性法門無盡誓願學

　　　自性無上佛道誓願成

這四句誓願的語言，是記載於『六祖壇經』的本經裡頭。如果各位還有不清楚之時，也可以進入『六祖壇經』裡頭去查證一下下。裡頭書寫得很細膩、而又有很充實的內容。這內容對有緣人，或者是有興趣的後學者 不妨也把那一些內容吸收起來、記一記在你的腦海裡。

我這幾天對我現在想要說的這個議題～揮之不去，所以我也需要說下來～好讓跟我許久的有緣人 來當參考～～～

我在人生的這段路途，雖然我走得很辛苦，但是，我現在是比誰都富有。有人說我具有用不完的財富。

若是有人說「行萬里路」勝讀萬卷書。可是，我兩項都俱全，只要是跟『佛學』有相關的要訣、或者是對『古代聖人、聖者所講過的話語』～我大部分都唸過、而認真的去探研過。這～或許是跟我生生世世以來所具有的本質有相關吧！

我生下來不是在一個很富有的家庭中成長，但是，我所過的日子還算是過得去。而我說過我想要跟別人一樣去創業，有一個很普普通通的事業來安頓我這一個家庭和我的肉身。可是，我卻「願與心違」。因而，我感覺我的命運那會那樣乖張而坎坷，所以我除了上班以外用盡所有的時間去『追根溯源』。我就是在那種～不知不覺之中 來成就我的『佛學』領域。

我說過在這個世間，除了我們在世的人群 在使用這個空間之外，還有過去生的人之『靈魂體』也跟我們～共同在使用這個空間。而我發了這個誓願之後，便可以在自然而然中保護我這一身的『肉體』不被『外靈』所入侵、所干擾。這是我趁此時想要談論這一條『自心煩惱無邊誓願斷』的議題，順便說下來對各位～具有好處的一點建議。發心～發了這種誓願，冥冥中自然而然會受到保護的。

對了，現在我要開始『更正』在這世間～有許許多多的誤導，於此時　我需要慢慢的一一來提一下下。

一.  學佛、學道，不在乎於『形相』而是在乎一個人的『品質』（智慧的品質）。

　　不一定需要『出家』才能修成『佛道』。

　（我來這麼說『出了家』，也不一定、不見得能修成『佛道』啦！在寺院那個地方，也只不夠是一個可以專門探討『佛學』這個空間、這個領域而已。）

　　換句話說『在家修佛』也行、也可修成『佛道』。而且家裡的書房，才是一個你真正的道場。一個你用你的智慧、用你的理解力來完成你的志業。

二.  男人、女人都是一個樣，沒有那條什麼『男女授受不親』的那回事。

（那這樣說『不孝有三，無後為大』。有人想『學佛、學道』，又得要『傳宗接代』怎麼辦呢？。更何況在佛道裡頭，又很注重『人道』這一條戲碼的規則。）

　　一個你、一個我結婚生子，只要你、我、他的資質 夠好，照常能成就『佛道』的。

我會嘆息著說；什麼跟什麼嘛！！！

有的人，就是聰明反被聰明誤，亂掰、亂傳『聖義、聖喻』誤導眾生精進。（我真的很想說這種人～該當何罪？！地獄之門的血池，都在關這種人的。）

有關於世間人誤導的各種傳聞，在這一方面我逐漸的會一一說明下來～以示『更正』。

我以自古以來具有的名譽，來說這種話（有些人已經知道我背後具有的名聲了）。希望各位後學者，能將這種話傳下去、傳開來。請勿再誤導眾群生的精進　好嗎？可不可以？

每一個人都有、也會需要走過一個成長過程的空間，上一個世紀是由『王鳳儀先生』下凡來引導、引領眾群生走向學佛、修道的領域去。造就了不少的『聖、賢、仙、以及佛子』。在日愈明朗化之後，他才告訴眾群生他是一位『造佛的祖師』。

兩千多年來佛教的『佛經』所記載的，都是跟著『中國的文化』走。有關佛經的語言，都是用『文言文』來記載『人文』修行的始末。

在上一世紀中期，還好出了一位『鄭子東先生』來追根究底。他記載了『王鳳儀先生』下凡來行道的始末。讓我們在這一世想修跟『佛道相關的學子』，有了更進一步的資料可以查詢。

這使我們這一些後學者，更容易的能得到有關『佛學』相關的知識。

（因為每個仙佛下凡來降世，而他、她都跟一般人沒有兩樣。只是他、她到了一定的階段、在興趣方面也要到了一個成熟的領域之後，才會慢慢的讓他、她稍微明瞭她的過去生，是怎麼樣的一個人。但是，有的人不必要、也不需要讓他了解得那麼多。從這裡我稍微透露『陰陽兩界』管理的訊息 。這 是給有緣人知道與了解的。）

到了最近我才明瞭我在這一次的任務，是什麼？

由於世世代代的科學和科技不斷的演化而進步。對中國人自己的語言文字做深入探研的人，是越來越少了。簡單的說人們對今日進化的競爭為了顧飽肚子，就來不及了哪有多餘的時間可以花用在『文言文』上呢？哪還有時間，對古時候的『文言文』來加以探討，我說真的，這樣的人，已經是少之又少了。

為了不使『佛教的精神』、以及『經意』失傳。對於『佛經的經意、經義』，還是得有人下凡來把持、來翻成白話文。而這個任務，就落在我身上來承擔。這是我在最近這段期間、這段時間，才得知我有了這個責任的。

於現在，我還是生為有肉體的人，雖然是修到佛身、佛位了，為了群生 還是會有些許的煩惱。

而非像『老子，道德天尊』在道德經上所說的那個樣子：『及我無身，身有何患。』

但是，我也可以這麼跟各位，說道：『當一個人在生之時，修到甚麼樣的成果。而在人死後的定位，就在那個定位上。』

在道德經上的清靜經所言，跟在佛教的心經裡頭之經義所說的，是差別不了多少的。

『及我無身，身有何患。』已是成就到『超凡脫俗』的人了。而這種人，在生之時就進入到『極樂佛國』裡頭去了。

雖然有的人在生之時，已進入到佛國了。但是，在他、她如果已是成就『佛道』了，還是得有留下一點走過的足跡 來給『後學者』來當參考的。

我這樣子的說法，在一個你的心裡頭 你的認為 是如何呢～～～

下面我來談談主題，自心煩惱無邊誓願斷：

自細漢（小時候）開始讀書的時候，就有了煩惱來伴隨著你、我。

若是遇到陌生的字句，就開始會說我不會，有了不會，便是『困難』兩個字馬上聚過來陪伴著你、我。

有了「困難」，就開始產生「煩惱」了。

你、或是我遇到陌生的東西、或沒做過的事務、也會說不會。而不會，便是『煩惱的開端』了。

人們從年輕的少年、步入中年、再由中年走入老年的年紀，這一生 你想～一個你解決了多少的煩惱過呢？

而『自心煩惱無邊誓願斷』；這句話、這個議題，是比較適合中年人 跟步入老年這段期間的人。

因為他們在這個社會、對這個社會，已做了很大的貢獻了。而對年輕的人來說，是比較不適合的。可是，一個你又可以來聽一聽 來做一些了解與參考。

而我，於現在想要說的話，這個範圍可以說；涵蓋每一個年齡層。

咱們細漢（小時候）父母給我們讀書，就是他們想要讓我們長大之後 懂得做人、做事的道理。而書，讀得多一點的人，對他、她的理解程度也相繼的越高、越容易處理事務。

我雖然這麼說，但是，每一個人，每一個階段，所遇到的事、物，都會有著不同的困難。

我說到這裡可以這麼說了；『有了困難，即是有了煩惱。有了煩惱，即是有了困難。』

有很多的人，不會、也不懂。把煩惱拿來轉變問自己～我的困難是在哪裡呢？

一個你、一個我如果懂得這個～正與反 屬於陰陽兩面的規格，那就很好辦事了。就可以立刻解決你 那個佔據在心目中已久 揮之不去的煩惱了。

人們的煩惱，真的是無盡無邊。

那在這裡我想要問問各位囉！那學習呢？是不是有一句話說：『學無止境』嗎？

我真的不知道是否有人拿過來一起～連想著、對治著。

『學習』兩個字，也是無盡無邊的呀！

於這時，我想說的，只不過從我在生活的過程中 提出來我用過的方法與經驗的精髓，來說一說讓你們做參考而已。

我上面說了『煩惱』伴隨著個人。每一個人在你身邊的人、事、物當中，都會存有不同的遇境與煩惱。

各位，有誰想到會拿『學無止境』來對治『煩惱無邊』呢？

下面，是我將我煩惱過的過程，在我思緒中整理過來的精華，來說給各位當參考：

1.      問。

2.      學習。

3.      照著做。

4.      面對～你煩惱的事、物與問題。

5.      將煩惱的人、事、物要收尾 收到好、收到圓滿為止，而且更需要收到乾乾淨淨～不留任何尾巴。

緊接下去，我來說明上面這五個精華的要點 要怎麼去運用。使用這五點來解決你心中的煩惱。

1.      問：

一個字而已，就這個『問』字可以問遍天下間的大小事物。

你若有那個精神，可以問到而知道天下間無盡的代誌（事情）怎麼樣來解決哦！。

而這字『問』，一個你若是跟你具有的身分並連在一起之時，你不一定做得到的。

　而我也有變通的辦法，來讓你使用。

　在你的公司、在你的職場遇到不會的、或是錯誤的問題～就問？一個你在這裡、在公司不好意思『問』之時，就去問別人、或說是別人家 具有那種知識的人。或是去問問你的朋友。

這是轉移陣地、轉移地方、轉移焦點去達到你想知道的答案，來解決你所遇到的困難。

（啊！不是有一句『不恥下問』嗎？我問到答案 該怎麼去做之時，就開始形成我的知識了、我的財富之一了。

我說過把知識、常識，轉化成實際的行為來運用，這樣即是立即變成我個人的財富了。例如說：律師、、、等等『師』，是不是也是那樣子呢？）

2.      關於學習：

有不會的地方，才要你自己去學習。有錯誤的地方，才要你去學習。有你沒見過的事、物，才要你去學習。

這樣我說的情況，多少是在重點裡頭。

我用『學習』這兩個字來問過別人，跟學習的相同字義 是哪兩個字、有哪兩個字。真的，他、她讓我問倒了，他答不出來喔！以後他說他、她不知道。

於是，我就用問的再問他。『學習是不是模仿？模仿是不是學習？』他、她「啊」的一聲叫了出來。他說：這 就好辦了。

你說呢？是不是好辦了。

我先聲明，別人家申請了智慧財產的東西，不要去模仿。具有專利的東西，也不要去模仿。其餘的事、物，就好辦了。

3.      照著做：

在這裡要連帶上面所說的拉到這邊來。有了『問』，有了『學習的心態，』那事情，就好解決囉！

你將你看到的、聽到的東西、或是事物該怎麼做，就怎麼去做。

有一句話，不是這樣講的嗎？～～～學而實習之，不亦樂乎。

王鳳儀先生說：『實踐它，才能體會到那～個中的滋味。』

我是做工的人。我是做大理石的人，因為時代的演化與進步，我還是會有不會的地方。

有了不會的地方，我就問、去聽著、去學習、我照著人家告訴我的話去做。

那我將這一些聽來的知識與常識 轉化成我的動作行為，這樣子我試著去做，然後轉變做到我熟悉。

那～那個技術，就將轉移到我身上來了。而我既可以賺到錢，又多了一項技術、少了一項煩惱ㄚ。

4.      面對：

這個面對，我要說來，是要從兩個方面去說一說；一方面是對辦事務的人來說。另一方面是對著有技術的人員而說。

1.      辦事務的人，是用嘴說的、或者是用文件傳遞的。有的人把文件弄錯誤了、或是做錯誤了，不敢去面對著說給人家聽。還有的人，靠著用嘴來辦事說錯了話，不敢去承認。他用錯了方法，使得人家很淒慘、、、等等事項。

　我說；只要一個你勇敢去面對，總有解決的方法出現、或者說～有貴人會幫助你來解決的。

　　一個你（我用一個你，是說屬於個人，才不會被人家誤會我在指責他、她。）不要去做出逃避的行為。

　我說如果，如果有人，有了那種行為在一時間之內、或是很久之後，都沒人知道你的錯誤。那最後的終結者，是這個人，還是會受到良心的譴責、或說苛責的。

假若一個人做錯了事務去面對了之後，就會有方法 來解決煩惱這個問題。

如果一個人沒有那樣子去做到，那將後受到自己良心譴責之時，請不要去怪任何人，為什麼當初ＸＸＸ人沒告訴我呢？

我想要更清楚的說，有許許多多的無名病，即是由於心理而影響生理的。務請注意自己的行為，而我已經透露了這一點讓你們了解厲害關係了。

2.      像我這種做工的人，有技術的人員，都還會有做錯的時候。人非聖賢，誰能無過(無錯)。一件排列組合的工作 有了錯誤，我們就得去說明、或者是 我們得要去修正、補救。

　　否則，事情會越演越烈 人家追究責任下來之時，我們要去承擔。更何況，會越演越烈～到不可收拾的地步呢。

　　我這樣說了，即是說明了個人去面對的好處。

　　有了什麼困難、有了什麼煩惱，都能當面來解決。若是一個人受到波折，就那樣子逃避了、而避不見面，以後就沒人會要你、會要我去工作。

　那個錯誤，也就會跟隨著一個你走一輩子，永遠在指責你的逃避錯誤的現實，使得一個你個人的煩惱不能遠離。

5.      將煩惱的人、事、物要收尾 收到好、收到圓滿為止，而且更需要收到乾乾淨淨～不留任何尾巴：

在第五段這裡，我不用在說明上面所說的使用筆的、使用嘴來做事、來辦理事務的人員了。

我說：反正那種道理，都是一個樣的。

我用我自己來說明 好了。我把工作完成了，我不會一下子就很高興。我必須要把今天所有的廢棄物，清理到乾乾淨淨為止。否則！我不會高興的。不禁有人會問～為什麼呢？

因為我了解他人的心態。如果說我不收拾乾淨，給人家的第一個壞印象，那就很不好了。那樣子我還能說我做得～很漂亮、很好嗎？

我常聽到別人的背後，常被罵、常被幹譙的聲音。

我做事情，從不在我的背後常被罵、常被幹譙的，或是 背了一個痰罐～讓人家來亂吐痰的。這 是我的好習慣，也是我的說明～～～。

上面我提出五點來說明，它都含帶著一連貫的性質與作用性的。一個你不妨試試看～把那五點記起來做做看～～～

若是一時記不起來，就時常進來唸一唸。那樣子去做，才會溫故而知心啦！

唉！人們對人、事、物的煩惱，是無邊無際的。我曾經說過一句話：

　　事來煩惱來

　　事去煩惱去

因而，我自己對得起我自己。所以我的行、住、坐、臥，皆能清靜。

以上我已經把我的知識與經驗、以及因果關係，說明了很清楚了。一個你～如何詮釋這個問題，了斷這個議題：『自心煩惱無邊誓願斷』，就此～看你自己的智慧囉！！！

在最後我還是要強調一下下，一方面一個你要去『做』出來（王鳳儀先生說『實踐』下來）。另一方面要去『面對』出來，才是解決煩惱的主要因素。

有了跟各位說明『自心煩惱無邊誓願斷』，下一個議題，就來說一說『自心眾生無邊誓願度』啦！

什麼～是一個你心中的眾生呢？

應該是我說晚安的時刻了～

再見啦～～～

2015/3/12.