張媽和一群家長，每週固定舉行兒童教育的讀書會。會中反對各種補課，以為給孩子一個快樂的童年，比什麼都重要。集會很熱絡，每每出現許多支持和贊成的掌聲。

於是張媽集結了家長們的意見，準備和學校溝通。

在與校長會面前一天，張媽撞見幾位讀書會的家長，在一間補習班外接送他們的孩子。

張媽深感不解，過去和家長們理論。

家長們無奈的說：「妳的理念很好，但別人都送孩子去補課，要是我不送孩子補課，孩子考不上好學校，以後找不到好工作，那怎麼辦？」

從此，張媽的讀書會停了。

◎對錯是相對的，還是絕對的？

有個心理效應，叫做「同溫層效應」。

簡單來說，人們總是物以類聚，就像我們看《生活大爆炸》，天資聰穎、喜愛理工的幾個人成為室友，他們彼此之間有一定的共同語言和價值觀。

然而，同溫層效應會產生一個結果，就是在其中的人可能會誤以為他們認同的價值觀，也是多數人都認同的。

這又可以談到另外一個效應，思想家塔勒布的（Nassim Taleb）所說的「黑天鵝效應」。

在人們沒有見過黑色的天鵝之前，人們總以為天鵝一定是白的。但當黑天鵝出現，人們才發現原來自己當初的認知是錯的。

塔伯雷以此來說明，人們的認知往往存在不準確的空間，因為沒有一個人像上帝一樣全知全能。

有了對以上兩個效應的認識，我們就能更好的去理解一些社會情況，比如文章前面的張媽，或是每過一陣子就經常被人熱議的大陸「情感教主」Ayawawa。

Ayawawa有一套自己的理論，鼓勵女性發揮自己的優勢，去獲得在婚姻中的優勢地位，以求得更好的生活水準。與此同時，達到目的需要「條件」，計算的方式，Ayawawa有一套公式：

l   PU（親子不確定性，Paternity Uncertainty）。一個讓男人感覺無法一手掌握的女人，PU值高。讓男人放心的女人，PU值低，比如遵循傳統三從四德的女性。

l   MV（婚姻市場價值，Mate Value）。讓男人更願意選擇她作為伴侶的女人，MV值高，反之則低。比如一個臉蛋漂亮、身材好、年齡低的女性，MV值相對不漂亮、身材普通、大齡女性更高。

在這套理論中，如果一個女人 “低PU，高MV”，往往在婚姻市場無往不利。

然而，這套理論的問題就在於，這套理論是基於男性父權的角度來設想。也就是實際上這個女人是不是真的傳統，或者喜歡打扮成某些男性喜歡的外貌，這都不是重點。

重點是，這是獲得自身利益的一種手段，而實現利益的金庫就是一個各方條件都不錯的老公。

那麼我們可以因為這樣的論調，去說Ayawawa的理論毫無價值，她傳播的想法就是思想毒藥嗎？

◎人們最需要的不是理解，而是接納

從諮商的角度，我學到一種態度，就是強求理解很難，所以更多時候我們只能做到接納。比如接納世界上有人跟我不一樣，有些人有他們的苦衷。

比如對於本來就在思想上獨立自主，清楚自我價值，對生活有自己追求的女性，她可能不會也不需要去聽類似Ayawawa的論調。

但是對某些人來說，並非如此。PU、MV的說法給了她們指引，讓她們知道該怎麼在受挫的情況下，找到一個站起來的支點。怎麼在想要走向婚姻，卻不知道該怎麼吸引理想伴侶的情況下，有一個指導方針。

我們可以很輕易的去說某個人的想法很落伍，某個論點很低能。但是如果撇開背後這個論點之所以能夠散佈，並且為一群人所相信，在直接了當的否定之前，我們可能得看看彼此，她們是什麼樣子，我們又是什麼樣子。

回頭看，到底支持與反對Ayawawa論點的人，她們各自有各自的同溫層，各自尋找認同和支持。

進而，雙方各自有各自對天鵝的認知。這些認知會更新，但不能說本來的認知就一定是錯的，很可能彼此只是因為站在不同角度，所以看到的面向不同。

《圓桌派》節目中，馬家輝曾說：「這是個全民演戲的年代。」

其實人們的社交能力，就是一種演戲的能力，演戲的年代從我們出生橫貫到死亡，從過去橫貫到現在。

研究顯示，嬰兒就有能力去為了吃、關注等基本需求，經歷哭泣能換得成人給予滿足後，學會使用這像技能。

當需求沒有辦法靠合乎理性的方法去滿足，往往不理性的方法就會日益茁壯。

◎你眼中的毒，可能是她眼中的藥

就世界經濟論壇發佈的《2017年全球性別差距報告》，在女性“健康與生存”指標，全球144個經濟體，中國倒數第一。

電視劇《北京女子圖鑒》、《我的前半生》之所以收視率高，當中幾場性別不平等的戲，突顯各種性別歧視現象的場景，都在幫沉默的觀眾發聲。

這些現象包括同工不同酬、工作的性別刻板印象（比如女生適合當護士，男生理科好）、男性結婚就要給房、女性不能繼承財產等等……

還有某些家庭，女兒在外面辛苦工作，兒子在家寵得像皇帝，不平等與歧視都會造成心理的不適與壓力，都使人惶惶不安，更加渴望得到具體能夠操作的方法。

這時，如Ayawawa之類，能夠拿出一套具體方法，獲得具體利益的人，就容易得到追捧。並且圍繞Ayawawa發展出來的同溫層裡，人們互相取暖，使得對理念的認同得到強化，就更不會輕易相信還有黑天鵝的存在。

此外，當某些人和Ayawawa的理論或認同者站在對立面，雙方起了爭執，這無益於改變現況。

就像電影《我不是藥神》，賣假藥的人當然該抓。就像大陸好多談平權的人，抓著Ayawawa罵她。

但Ayawawak的信眾，不是賣藥的人，而是《藥神》中那些買不起正版藥的病人，只好買盜版的、山寨的，甚至冒著吃假藥的風險碰運氣。你可以把他們通通抓起來，但抓這些人，無法解決問題。放出來，他們沒錢，可能還是得買。

因為當一個人站在另一個人的對立面，會激起的主要是防衛與攻擊，以及尋求身邊同伴的溫暖。這只會更加拉開雙方的距離，使雙方更沒有機會進行溝通。

更何況，除反對之外，如果拿不出更好的方法，要對方改變原有的想法，走出溫暖的圈子，放棄原本得到的支持，她憑什麼要這麼做？

◎結語

毋寧說，當我們去看Ayawawa相關的現象，呈現了三個社會面向：

1. 人們更多求的是認同，而不是說教。

2. 忽視社會現實談道德，不切實際。

3. 提供方法比空談理論更讓人信服。

Ayawawa現象代表的，與其說是一種理念，不如說是一種焦慮。對於現實與未來，渴望得到救贖的要求。

所以無論妳是否贊成她的理念，我想不妨趁此機會反思自身：

1. 反駁她的理論重要，還是提供更好的方法重要？

2. 我是否試著理解，以及接納她的追隨者們背後的動機？

3. 當妳鄙視、反對，和對方起了種種衝突，誰得到了幸福？