「拿回去重做！」

新來的總經理，對佑明咆嘯，自從換了這位頂頭上司，沒有一個案子不被罵到狗血淋頭，才能滿足他的要求。有時東西改來改去，也不覺得越改越好，倒像是總經理罵爽了，才能過他這一關。

加了幾個小時班，佑明錯過了最後一班地鐵。他沒有立刻打車，而是在人行道上緩步走著，在回家之前，給自己留一點休息的空間。

拿出手機，滿滿是思琦的信息。思琦和佑明是同年進公司的同事，只是分屬不同部門。

「下班了沒？」

佑明的手指在螢幕上敲打著：「剛下班。正要回家。」

「我在公司附近，今天有歡送會。」

「老張走了嗎？」

「對啊！解脫了。來嗎？」

「不好吧！我跟你們的人不熟。」

「他們都去唱歌了，就剩我一個人在這兒。」

佑明的心蠢動著，這不是思琦第一次約他單獨見面。每次見面，佑明都跟自己說，他們就是兩個同齡人一起交流，沒啥不可告人的。但他心底還是有一種犯罪的感覺。

他從來沒有告訴妻子，自己和其他女人單獨約會。這個女人是她的同事，並且和妻子一樣，也是兩歲孩子的媽媽。

§ 出於本性，還是迫於無奈？

在日劇《晝顏》中，紗和過著無性婚姻，沒有孩子，和無害但也缺乏親密的丈夫生活在一起。她邂逅了溫柔，並且關心她的裕一郎。兩個已經結婚的男女，在婚姻中各自有各自的苦衷，走在了一起。

苦衷，有時是某種表達理由的方式。

就像被抓到作弊的孩子，第一時間的反應不是認錯，而是指著隔壁桌的同學，對老師說：「他也有做。」

推卸責任是很容易的一件事，讓所有的罪名從自己身邊滑開。

這是說，出軌是不好的，是有錯的嗎？

有人提出，從自然本性的角度來說，一夫一妻制似乎並不符合動物的本性。但實際上，動物也有一夫一妻制的，比如天鵝、金獅狨，他們在交配後，便共度一生，共同撫養後代。

做為人類，電視中演的那些三妻四妾的帝王將相，也並非所有人都以此為樂。

比如漢光武帝劉秀，他一生專情於一位妃子陰麗華，有道：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」

可見本性說，並不能代表所有人。畢竟從數據上來看，出軌的人還是佔據少數。

如果兩個人約定交往，或是完成結婚的承諾，而其中有人打破了這個承諾，就不遵守承諾這一點，幫出軌洗白沒什麼意義。

在諮詢中，某些出軌者本身多半帶有對於出軌的罪惡感。

也就是說，他們是自知的，他們對自己出軌的判斷，便是「我做錯了」。自知自己在進行一件違反自己價值觀的事情，但他們卻還是無法自控的做了。

那份對不起家人，或者害怕被街坊鄰居揭露，看見別人疑似對自己指指點點會感到恐懼和羞愧的情感。

但我們要追問的不是對錯，而是為什麼有些人承受著這些心理的痛苦，卻還是選擇出軌。

§ 人都是自私的，出軌不出軌都是

哈佛大學動物系教授威爾森（Edward Wilson）在《社會生物學：新綜合理論》（Sociobiology: The New Synthesis）剖析了一個動物界的真理，「基因都是自私的」。

自私的動物們，為了將自己的利益最大化，會在行為上做出對自己最有利的選擇。

出軌與不出軌，只是一種行為的表象，背後真正的動機在於利己。

例如，為什麼有些動物可以跟多位異性異性發生關係，因為他們需要通過大量繁殖，好延續自己的基因。

相反地，人類之所以走向一夫一妻制，其實是因為人類很脆弱，尤其是女性，受孕、懷孕、哺乳、照顧幼兒需要耗費大量的精力，並且在這過程中需要男性提供大量的協助，所以一夫一妻更有利於生存。

通過社會生物學，我們能更好的去看經常被人們拿來討論的「依戀理論」。

幼年时期通过父母对待孩子的親疏，影響孩子人格發展的形成，通過健康的依戀，孩子活得有自信、獨立。如果父母過份溺愛，或是嚴重忽視，可能造成不安全的依戀，有些人對關係總是焦慮，因而選擇逃避，或是冷漠，以避免發生關係之後潛在的分離。

這些不安全的感受，使得某些人在關係中無法保持忠誠，可能只是為了好好活下去，進而採取的策略。

因為過去的經驗可能告訴他，自己對於關係的固守，可能換來的只是一次次的心碎。就像電影《阿飛正傳》中，旭仔從小被母親拋棄，他給自己設定了一個人生目標，就是要找到生母，或者更準確的說，是尋回未曾擁有的母愛。

在這個目標達到之前，所有接觸過的人都是過客，既然是過客，又何必全心全意好好對待。他說自己是無腳鳥，必須一直在天空飛翔，一旦落地就會死。

這聽起來像是一種自我詛咒，但背後可能是不安全依戀下的一種試探。

試探身邊的人，「有一天，我會離開你喔！你確定還要跟我繼續在一起嗎？」

如果有一個人提供了足夠的安全感，讓這隻鳥墜在一塊柔軟的胸懷裡，可能這隻鳥就能放心落地。牠並不是真的沒有腳，只是害怕拋棄之後，又得一個人孤零零的單飛。

自我保護，那是生存的基本念頭，無論使一個人選擇出軌或不出軌，那都是基於自利的基本人性。

安全感，是活下去的必要條件，就像一位女性相信在懷孕期間能夠安全無憂的繁衍後代。這種安全感有時會變換成許多實質的東西，比如車子、房子、另一半的存款。

但現在有更多女性能夠自己負擔這些部份，也無須在另一個人身上找到生存的理由和資源。

過去，出軌的風險對男性來說是比較低的，他們佔據了社會的資源，在多數女性習慣婚姻中扮演被動、討好的角色，或者沒有經濟能力的家庭主婦，使得她們以為自己必須更好的固守婚姻裡的道德界線。

但現在，就像《晝顏》中的情節，在感情中換一條路走的底氣更足了。離開另外一個人不再那麼困難，只要我們對得起自己的心。

在我看來，隨著離婚率不斷攀升，那是更多人看清婚姻的真相，婚姻還是要有愛情，生存的品質，可以靠自己去爭取；社會中不婚不孕的男女越來越多，是個人生活品質上升了，不再非得進入婚姻，才能讓自己過得快樂。

某個角度來說，出軌的比率到了一個峰值，就會逐漸下降。

因為隨著醫療進步，社會制度的改變等因素，人們更容易依靠自己一個人活下去，包括照顧幼子。

並且，搞不好跟另外一個人共同生活，生活的品質反而下降，在這種情況下。就像紗和，和一位形婚一般的人在一起生活，那還不如離開的好。

但就像開頭所說，這不是給出軌洗白，而是在我們決定要做這個決定之前，我們就得知道，可能要負起的責任，乃至於可能帶來的負面後果。

就像華盛頓大學心理系教授戈特曼（John Gottman）所言，婚姻關係是可以修復的，可以通過主動的去學習溝通等方式，保持良好的品質。

畢竟也有人愛得真切，願意花很多工夫去維持婚姻的幸福。

§ 結語

對於愛情，杜拉絲（Marguerite Duras）在《情人》（L’amant）中寫道：

這或許根本就是一個美麗的錯誤，在驀然回首的剎那中，光影交錯的瞬間，愛情就已悄然來臨，然而這愛情到底是偶然間的邂逅，還是無數次刻意之後的相遇，愛本就不是一件簡單的事。

愛情需要深思，關係從來不是簡單的事。

出軌，是某些人對關係的一種態度與選擇。

無論最後結局如何，也許更重要的是，當我們試著踏出那一步，或已經踏出那一步之餘。

給自己一點空間，好好想想：「為什麼我會這麼做？」、「到底我要的是什麼？」、「我想以什麼樣的方式活著？」

把出軌變成是人生選擇的一個路標，好幫助自己釐清通往幸福的路，該怎麼走下去。