山東濟寧曲阜孔林Google空照圖檢視較大的地圖

孔林遊覽示意圖

孔林神道中巍然屹立著一座石坊，中有「萬古長春」四字，為明萬曆二十二年（西元1594年）初建所刻

六楹精雕的石坊， 6根石柱兩面蹲踞著12隻神態不同的石獅子

林道盡頭為「至聖林」木構牌坊，這是孔林大門

由此往北是城堡式的二林門，亦稱「觀樓」

二林門前等待搭乘電瓶車

孔林作為宗族墓地，二千多年來埋葬從未間斷

「墓古千年在，林深五月寒」，孔林古木參天，茂林幽深

「孔林」位於曲阜市區北2公里處，道路的盡頭，南邊有洙水流經。孔林本稱「至聖林」，是孔子及其家族的墓地；是世界上規模最大、持續年代最長，也是保存最完整的一處氏族墓葬群和人造林園。孔子逝世後，人們以各種方式表達對他的緬懷，其弟子有的廬墓，有的「各持其方樹來種」之，奠定了孔林文化園林性質。

原來孔子卒于魯哀公十六年(西元前479年)四月乙丑，弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是「墓而不墳」。其後，隨著孔子地位提高和孔氏子孫繁衍，在歷代帝王優崇下，孔林面積不斷擴大。孔子後裔不斷提高墓葬規格，樹碑立碣，建牌立坊，鐫造石儀，篆額題文。後人還不斷地栽植佳樹名木，使孔林最終發展成一個保存樹木42000餘棵、墳塚十餘萬個、碑刻4003通的大型人造園林。

秦漢以來，歷代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。林中墓塚累累，碑碣林立，石蟻成群，除孔子、孔鯉、孔伋三代墓葬外，還有孔令貽、孔毓圻、孔聞韶、孔尚任墓等。整個孔林周圍垣牆全部用灰磚砌成，長達7.25公里，牆高達三、四公尺，厚約5公尺，總面積2平方公里，比曲阜城要大得多。郭沫若曾說：「這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史」。

「斷碑深樹裏，無路可尋看」，這裏的墓碑除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有「碑林」的美名，堪稱書法藝術的寶庫。孔林作為宗族墓地，二千多年來埋葬從未間斷，因之在這裡既可考察春秋之葬、證秦、漢之墓，又可研究中國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。 

「墓古千年在，林深五月寒」，孔林古木參天，茂林幽深。相傳孔子死後，「弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者」，時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數百種植物，也依時爭榮，孔林不愧是一座天然的植物園。

駕車離開孔廟停車場，北出曲阜城門，就可見兩行倉檜翠柏，如龍如虯，夾道而立，這就是長達一公里的孔林神道，多為宋、元時代所植。道中巍然屹立著一座六楹精雕的石坊， 6根石柱兩面蹲踞著12隻神態不同的石獅子。坊中「萬古長春」四字，為明萬曆二十二年（西元1594年）初建所刻，清雍正年間又在坊上刻「清雍正十年七月奉敕重修」字樣。石坊上雕有盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥雲等，中雕二龍戲珠，旁陪丹鳳朝陽紋飾，整個石坊氣勢宏偉。

林道盡頭為「至聖林」木構牌坊，這是孔林大門。由此往北是城堡式的二林門，亦稱「觀樓」。四周築牆高4公尺，周長達7000餘公尺。坊東西兩側各有綠瓦方亭一座，亭內各立一石碑；東為萬曆二十二年（西元1594年）明代鄭汝璧及連標等所立，上刻「大成至聖先師孔子神道」十個大字；西為次年二人立的「闕里重修林廟碑」。兩碑均甚高大，碑頭有精雕的花紋，碑下有形態生動的龜趺。

由至聖林門前行約200公尺，有一座雕刻雲龍、辟邪的石坊。坊上刻「洙水橋」三字，北面署明嘉靖二年衍聖公孔聞韶立，南面署雍正十年；坊北有一券隆起的拱橋。洙水本是古代的河流，與泗水合流，至曲阜北又分為二水。春秋時孔子講學洙泗之間，後人以洙泗作為儒家代稱。但洙水河道久湮，為紀念孔子，將魯國護城河指為洙水，並修了精緻的坊和橋。橋的南北各有歷代浚修洙水橋的碑記。

洙水橋上有青石雕欄，橋北東側有一方正四合院，稱作思堂，堂廣3間，為當年祭孔時祭者更衣之所。室內牆上鑲嵌大量後世文人讚頌孔林的石碑，如「鳳凰有時集嘉樹，凡鳥不敢巢深林」，「荊棘不生塋域地，鳥巢長避楷林風」等等。此院東鄰的另一小院，門額上刻「神庖」二字，是當年祭孔時宰殺牲畜之處。 

洙水橋北，先是一座綠瓦三楹的高臺大門－擋墓門，後面就到了供奉孔子的享殿。殿前有四對石雕，名曰華表、文豹、甪端、翁仲。華表係墓前石柱，又稱望柱；文豹，形象似豹，腋下噴火，溫順善良，用以守墓；甪端，也是一種想像的怪獸，傳說日行1萬8千里，通四方語言，明外方幽遠之事；翁仲，石人像，傳為秦代驍將，威震邊塞，後為對稱，雕文、武兩像，均稱翁仲，用以守墓。兩對石獸為宋宣和年間所刻，翁仲是清雍正年間刻制的，文者執笏，武者按劍。

享殿是祭孔時擺香壇的地方，殿廣5間，黃瓦歇山頂，前後廊式木架，簷下用重昂五踩斗栱。殿內現存清帝弘曆手書「謁孔林酹酒碑」，中有「教澤垂千古，泰山終未頹」等詩句。享殿之後，是孔林的中心所在－正中大墓為孔子墳地，此墓似一隆起的馬背，稱馬鬣封。墓周環以紅色垣牆，周長里許。墓前是明正統八年（西元1443年）明人黃養正巨碑篆刻「大成至聖文宣王墓」。

墓前的石台，初為漢修，唐時改為泰山運來的封禪石築砌。因為以前不能踏上孔子墓，所以就被看成了大成至聖文宣主墓。東邊為其子「泗水侯」孔鯉墓；前為其孫「沂國述聖公」孔子思墓。據傳此種特殊墓穴佈局稱之為「攜子抱孫」。孔子墓西的3間西屋為子貢廬墓處。孔子死後，眾弟子守墓3年，相訣而去，獨子貢在此又守3年。後人為紀念此事，建屋3間，立碑一座，題為「子貢廬墓處」。

享殿之後，有座灰瓦攢尖頂「楷亭」，亭內石碑刻一棵古老的楷樹，即摹自其南側的「子貢手植楷」。相傳子貢奔喪來後，將一棵楷樹苗栽于其師墓旁，後成大樹；清康熙間遭雷火焚死，後人將枯乾圖像刻於石上。楷亭北有3座四角多欞碑亭，為「駐蹕亭」，北面綠瓦碑亭是宋真宗趙恒祭祀孔子所建，中及南面黃瓦碑亭，為清帝玄燁及弘曆時所建。「蹕」是皇帝出行的車駕，亭內尚有當時的石碑。 

孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規格也高的，要數第七十二代孫孔憲培妻子的墓－於氏坊。這位於氏夫人為清朝皇帝乾隆之女，相傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：「主一生有災，須嫁有福之人才可免去災禍」。朝中議論，只有聖人後代最妥，由於滿漢不准通婚，乾隆讓女兒認一品大臣協辦大學士兼戶部尚書於敏中為義父，改姓於後下嫁孔家，此坊為紀念於氏而立。

沿環林路東行，在孔林內圈外側的東北方向，過一石坊後，路旁立一巨碑，上寫「奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓」，這就是清初茂名劇作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。孔尚任曾為康熙皇帝導遊孔廟和孔林，由於他學識淵博，講解生動而深得皇帝的賞識。

孔林裏還有一位名人之墓，由此向西，有一座上書「鸞音褒德」的墓群，孔子的後裔孔謙、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬於此。自漢墓群西行還有明墓群，那裏墓塚點點，碑碣累累，石獸成群，明代名書法家李東陽、嚴嵩等所書寫的碑石立於其間。漫步孔林深處，飽覽林內瑰寶，使人感歎不已。 

個人以為孔林因是陵墓，應該也可叫「孔陵」。一個下午時間一口氣走完三孔，不斷的買票打車，說疲憊也算是值得；三孔文化內涵不談，風光景美也確有可看之處，但遊客多如過江之鯽，難免有些煞風景。其實此行已刻意避開十一大假，但人潮洶湧萬頭鑽動，過多的遊客什麼興致都沒，只能隨著人群走馬又「看花」。

不過說實在的，除了文學家和歷史學家，一般遊客通常難以熟悉「三孔」這種人文景觀中所蘊含的文化意旨，遊客多是一無所知地隨著導遊瞎逛。例如孔門遺物歷史悠久；比如別出心裁的「開門見山」、內藏玄機的「通天大道」、事出有因的「冷板凳」和天然所臻的「五松抱槐」，沒有導遊或事先做足功課是萬萬不行的。

由於我的習慣一向不請導遊，之前雖然不斷「充實」自己，但很多景點仍然看得「霧煞煞」，所幸到處都可以碰到不同的導遊帶著遊人一撥撥地講解，於是這兒擠一下、那兒蹭一下，倒也聽得不少，比那些旅遊團的遊客聽得還認真。反正導遊說的話都是答錄機裏放出來的，只要想聽，絕不會遺漏任何一處景點的典故。

三孔裡最醒目的是大大小小的「奉獻箱」，無數想考大學的學子，都得給孔子進貢；否則，可不敢保證考試有什麼結果呵！雖然孔子是反鬼神者，但實際上他老人家已經變成神的一部分，更確切地說，是被人變成賴以生財的神。曲阜的人真應該感謝孔子，他提供了多少就業機會啊！不過，如果孔聖人能再次睜開雙眼，見到這諸多景象時，不知他是否願意如此結果呢？

也許在故鄉後人的眼中，他有七分更像財神，而不是一位思想聖人！