有一次世尊住在衹園精舍時，他針對一位思念前妻的比丘說了這個故事。世尊問該比丘是否真的思念女人。該比丘答道：「是的。」世尊繼續問道：「你思念的是誰？」「我已故的前妻。」該比丘答道。當時世尊說道：「比丘，你不只是這一次對該女人充滿愛欲，在過去她對你的愛亦令你極痛苦。」於是世尊說了以下的故事。

在以前，有一位名叫阿沙卡的國王住在迦尸國的波達里城，公正地統治著他的國家。他的皇后烏巴里是他極親愛的人。她非常優美動人，雖然其美不及仙女之美，但已超越了所有其他的女人。在她死後，國王非常哀慟淒苦。他把她的屍體塗上油膏，置放在棺材裡，然後自己躺在床底下，不吃也不喝，而只是悲泣。雖然他的父母、親戚、朋友、國師及臣民都向他說一切事物終需毀壞的，所以不必悲傷，但是都勸服不了他。在七天裡，他就只是悲傷地躺著。

當時菩薩是一個住在喜瑪拉雅山腳下的沙門。他擁有五神通及八定。有一天，他以天眼通觀察印度時看到阿沙卡王正在悲泣，於是立刻下定決心要去幫助他。他運用神通飛上天空，然後降落在國王的公園，猶如一尊金像地坐在園裡的石座上。

波達里城的一位年輕婆羅門走進公園裡時看到了菩薩。向菩薩問候之後，他即坐在一旁。菩薩友善地向他問道：「你們的國王是否是個公正的國王？」

該青年答道：「是的，尊者，國王很公正。然而他的皇后剛死不久。他把她的屍體置放在棺材之後，就一直悲傷地躺著，至今已經七天了。為何您不去解除國王的悲慟？像您如此具備德行的人應該解除國王的悲傷。」

菩薩答道：「我不認識國王，年輕人。但是如果他來問我，我將會告訴他該皇后投生到哪裡，而且還會令到她說話。」

「若是如此，尊者，請您在這裡等候，我去請國王來見您。」該青年說道。菩薩同意了，而他即趕快進見國王，告訴他這件事。他向國王說：「您應該去見見那位擁有神通的人！」

國王想到能夠再見烏巴里就感到非常高興。於是他乘坐馬車去到該地。向菩薩問候之後，他即坐在一旁，問道：「有人告訴我說你知道我的皇后投生到哪裡，這是否是真的？」

「是的，國王，我知道。」菩薩答道。

當時國王就問那是什麼地方。

菩薩答道：「噢，國王，由於她對自己的美貌過度自滿而生活放逸、不做善事，因此如今她投生在這座公園裡成為一隻小糞蟲。」

「我不相信！」國王說道。

「好，那麼我就帶她來見你，以及令到她說話。」菩薩說道。

「請令到她說話！」國王說道。

菩薩命令道：「那兩隻忙著在牛糞裡鑽給我過來見國王！」通過他的神通力，他們來到國王面前。菩薩指著其中一隻向國王說道：「噢，國王，你瞧，那就是你的皇后烏巴里！她剛剛跟隨著她的糞蟲丈夫從牛糞堆中出來。」

「什麼？我的皇后烏巴里是一隻糞蟲？我不相信！」國王喊了起來。

「噢，國王，我將令到她說話。」

「令到她說話吧，尊者！」

菩薩即以神通力賜予她說話的能力，然後說：「烏巴里！」

「什麼事，尊者？」她以人語問道。

「妳在前世名叫什麼？」菩薩問她。

「尊者，我名叫烏巴里，是阿沙卡王的皇后。」她答道。

菩薩繼續問道：「告訴我，現在妳比較愛阿沙卡王，還是比較愛這隻糞蟲？」

她答道：「噢，尊者，那是我的前生。當時我和他住在這公園裡，一起享受色、聲、香、味、觸五欲。但是如今我的記憶已經由於輪迴而變得模糊，他對我來說又算得是什麼呢？現在我甚至願意以他的喉血來塗我這糞蟲丈夫的腳哪！」隨後她即以人語在國王的面前頌出以下的偈語：

阿沙卡大王曾經是我親愛的丈夫，

我們相親相愛地走在這座公園裡。

然而如今新愁新歡已令舊的消失，

我的糞蟲丈夫遠比阿沙卡更親近。

阿沙卡王聽後即刻對自己的作為懊悔。他當下即命人把皇后的屍體移掉，以及清洗自己的頭。向菩薩頂禮之後，他就回到城裡。後來他娶了另一位皇后，公正地統理國家。而菩薩在教導國王、解除了他的悲傷之後，就回到喜瑪拉雅山。

說完這個故事之後，世尊再開示佛法。在開示結束之時，該位思念前妻的比丘證悟了初道初果。隨後世尊說明該世的人物：「你已故的前妻就是黑巴里；你這思念前妻的比丘就是阿沙卡王；舍利弗就是那位年輕的婆羅門；該沙門就是我自己。」

如此，乌巴里皇后在作人的时候生活放逸、追求爱乐。她那伴随着喜与贪的爱欲造成她投生为一只雌粪虫。纵然投生为粪虫那样卑微的生命，她还是继续沉迷于爱乐，与新的丈夫寻欢作乐。这正是爱欲的特质。然而，不只是乌巴里皇后而已，一切尚未证果的凡夫都在生死轮回里四处追求爱乐，却不知爱欲会带来生死轮回中无尽的痛苦。

爱欲可分为三种，《清净道论》解释其含义如下：

一、 欲爱（kama-tanha）：以欲望而贪爱享受色、声、香、味、触、法即是六塵。

二、 有爱（bhava-tanha）：伴随着常见而贪爱六塵尘。常见（sassata-ditthi）認为六塵是灵魂，生生世世存在。

三、 非有爱（vibhava-tanha）：伴随着断见而贪爱六塵。断见（uccheda-ditthi）認为六塵是灵魂，在人死亡之后即完全毁灭