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| 2010/01/30 15:58:20瀏覽755｜回應2｜推薦0 | |
個人覺得有兩個重點： 1. 由身口意三業而起的，或福或罪，是有差別的。 說到布施功德的勝劣，這要從三方面來說。 一、「心」不同：或悲憫與尊敬心深重﹔或悲敬淡薄﹔或者沒有悲憫與尊敬心，存心不同，那布施雖同，功德卻大有差別了。 二、「田」不同：田是福田，就是布施種福的地方。如貧窮疾病等是悲田，父母三寶等是敬田。敬田中，供養父母，勝於供養尊長。三寶中，如供養初果聖者，不如二果﹔二果不如三果﹔……菩薩不如佛。一切布施功德，不及施佛功德，這是福田尊勝的緣故。悲田中，以可悲憫的程度來分別：如少壯不務正業，弄得衣食無著，這雖然可悲憫，當然不及殘廢老弱的可悲。 三、「事不同」：事是所布施的事物。如心同田同，那當然要依布施事物的多寡，而「功德分勝劣」了。這三項中，佛法還是以心為重，所以貧人一錢一果的布施，不一定不如富人十萬百萬的功德呢！(<<成佛之道（增註本）>>p.103 ~ p.104) 以上是約「福」說的。記得以前引過《大智度論》有關的偈子說「從用生福德」： 身業及口業 作與無作業 如是四事中 亦善亦不善 從用生福德 罪生亦如是 及思為七法 能了諸業相 「罪生亦如是」，因此174頁提到「殺生的罪惡，對于人、畜生、螻蟻，是有差別的」。 2. 「普度一切有情而以人類為本」 在五趣中，人是「升沈之樞紐」…由業力而升沈（除少數鬼畜），主要為人類善惡業力所招感。墮地獄，是人類的惡業。斷善根──極惡到連少許的善根，都暫時沒有了，也唯有人類才有可能。反之，修禪定而生天，是人身的善業。能出家，持戒，修行，了生死，成佛，也唯有人類才有可能。因此，人身作惡，可以惡極﹔行善，也可以善到徹底。(<<成佛之道（增註本）>>p.91) 佛法雖是為一切眾生的，一切眾生皆成佛的，但仍以人類為本﹔其他眾生，要到人的地位，才能發心修學而成佛。(<<勝鬘經講記>>p.2) 緣起與性空的統一，他的出發點是緣起，是緣起的眾生，尤其是人本的立場。因為，如泛說一切緣起，每落於宇宙論的，容易離開眾生為本的佛法，如泛說一切眾生，即不能把握「佛出人間」，「即人成佛」的精義。(<<佛在人間>>p.109)
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