。「真的很像吔，神經病是非常貼切的形容，不過這應該是強迫症。先來説這個神，神的感覺來自腦子的聶頁在右耳上方，骨頭快要拐彎到頂蓋部位的裡面。這個實驗室如果沒記錯在美國加州，室內無聲、無光、有細銅網前後上下左右包覆，連宇宙中的射線也進不來，自願者斜躺在非常舒服的躺椅上，頭上帶了個不感壓力的頭盔，靜躺一下之後，就由室外的教授用微弱的電流從頭盔𥚃刺激剛才講述的部位。然後問自願者有什麼感覺，先是非常舒服什麼感覺都沒有，然後感覺到有人在躺椅旁邊，後來有自己飄上頂端向下看的感覺，神才飛得起來不是。實驗不超過一個小時，自願者涵蓋各年齡層和教育層，都有同樣的上昇感，看見自己躺在椅子上、週邊有人。可見「見神見鬼」都是腦子某部位興奮所致。」

「我在聼。」

。「MRI可以看出腦子裡面各部位是否健康，不健康的腦子會有些部位過於興奮或萎縮。從血流量可以看到問你問題的時候是那些個部位在運作。」⋯⋯「強迫症是不停的洗手或鎻門，不管在半路上還是到了辦公室，老是回到腦子裡面同一個廻路上，不停的學也是不停的吃也是，愛與恨也是，不停的創新當然也是。創造力是兩個不相干的迴路碰在一起發展出的第三迴路。」⋯⋯「用你要的行為去取代不要的行為是治療強迫症的辦法。創新的廻路顯然不同於學習的那條，端看怎麼用自已的腦子。」

「杵你一下，還真吐出不少東西來。」

。「這些是學來的知識，不是我自己想出來的。」⋯⋯「選擇學習是被催眠了，這個文明不斷地催眠所有的人。只要説一句「還在學」就過闗了。在我看學習像是魔咒，緊緊箍在人的腦子裡。」

「不要只待在學習的廻路上做「儲存、取出」，到知識之外就是離開了學習的廻路，讓其他的迴路加進來繁衍。」⋯⋯「知識還是能夠解惑的嘛，一般用語裡邊我們也常常用到「神」這個字，比方法説神氣--處於興奮昀狀態；從三張桌子的高度翻兩個跟斗下來，臉不紅氣不喘--那可真是神啊。」⋯⋯「我們不談神經病，説神仙好了。」  

。「李白的詩就常在時、空之間遊走，鳳凰臺詩最後那兩句「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」，從天上的太陽、雲「物」到長安「地」到「人」的心境。十四個字，隨意遊走於「人事時地物」類別之間，就稱他為詩仙，仙應該是住在山上的人，」

「神仙都是有高度的，所以可以跨越。」

。「最有趣的例子，不在老百姓身上，身為皇帝的梁武帝，先求道、當時非常有名而且住在山上的道家名士是「陶弘景」，也是出名的書法家，相傳「瘞鶴銘」就出自他手。梁武帝想請他出山被他拒絕，留下一首膾炙人口的五言絶句答梁武帝山中何所有詔「山中何所有？嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君。」。求仙被拒，又聼説有一個海上來的叫做「逹摩」，請了來，問他、我蓋了廟，印了經，供養了和尚，功德不少吧？達摩回説「沒有」，又碰了一鼻子灰。神仙，沒人見過，問題是老是想從人家嘴巴裡討便宜。」

「虛心求教有什麼不對？」

。「有些事情不是學跳舞，買一張DVD隨著音樂、抓住節拍、跟著舞步就可以跳恰恰，吃齋、唸經、佈施就跟著學會了跳「功德恰恰」，「開悟探戈」，這輩子跳夠了，下輩子就不會投胎當牛馬，這搭得上嗎？」

 「那基督教的禱告呢？」

。「早、中、晚和睡前，吃抗生素消炎哪？一個禮拜回診一次，集體治療。這個療程還得持續到斷氣，死了就能上天堂，顯然生前是好不了的，上了天堂有沒有別的療程不得而知，還説我神經病。」

「我還要問你達摩面壁是怎麼回事？」

。「那是按到了Format disk，平台消失了，window、macin 都不見了，自己寫程式，曠曰廢時。台灣也有人受了刺激跑到山裡十幾廿年，不跟人來往。不聽不講一樣活得下來，我們是愛聽又愛講；自己躱在「正常」裡面忙死忙活，聽人家的毛病，講人家的毛病。」

「其實他們走出了正常，安頓下來，不聽不講談何容易。我朋友到法鼓山要去打禪七，人家跟他説要按步就班，從禪一開始，一天不說話不可以用手機，到了下午就快要憋死了。」

。「處以久動靜之徐安，處以久靜動之徐生。他只是不習慣，靜下來應該不成問題。」

「寫程式是有趣的説法，他要是知道Format或是定義名詞就不會靜不住了，用人工智慧的概念來說很清楚吔，你是不是一直都在找科學的理念來支持你的想法？」

。「這倒提醒了我，光憑你這句話人就應該學，一個人不可能自己做那麼多實驗。我們來談分類好了，這應該可以很科學，比方說金木水火土，中國人分五類。」

「巴比倫的文明分成四類，風火水土。數學裡面X軸和Y軸一切，正好分成四個象限，我認為西方比較科學，陰陽五行現在好像只有算命的在用。沒事就拿個太極圖出來，玄之又玄的跟現實完全脫節。好像觀念沒有人家好。」

。「那是中國人的智慧吔，瞧你給説成了破銅爛鐵。」

         50年摯友 彭雄渾先生 248號作品  60X100cm  (版權所有,請勿移作他用)