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| 2017/11/04 23:35:20瀏覽1785｜回應0｜推薦14 | |
| 《左傳》的重點第二篇，是魯隱公三年的「周鄭交質」事件。
左丘明在註說演繹《春秋》的時候，並不是每一則、每一年、每一件事都詳加說明事件的背景與經過。通常他只對「大事」有興趣。 「周鄭交質」，是東周王室與身為臣子的鄭國，彼此交換貴族的王子，讓王位的繼承人前赴對方的勢力範圍內居住，藉此宣示雙方對彼此百分百的信任與忠誠。歷史上有很多此類的例子：像秦始皇的父親，就曾是派到趙國的質子；元順帝在登基前也曾流落在高麗(今天的韓國)好幾年，還娶了韓國女子為妻─就是後來的「奇皇后」。 那麼為什麼這一件事，會被左丘明拿出來大說特說？ 我們得先鋪陳點歷史背景。 周朝的興起是在中原西方，文明比較不發達的地區。周武王的時候，趁著商朝大軍主力東征東夷，首都防衛空虛，聯合各種勢力─所謂「八百諸侯」，一舉覆滅了立國六百四十年之久，已有帝國雛型的「大邑商」。一擊得逞，恐怕連他們自己都不太敢相信有這種好運氣。 原有的政治勢力玩完了，新興的周王朝卻還沒準備好，廣大的中原，一直延伸到東海的地域，出現了權力真空。於是，所謂「分封」就成了周朝延亙數百年的基本國策。也就是說，周，將自己的貴族、功臣分派到東方各地，武裝殖民，冀望先展布周民族的勢力「點」，再由點與點相連，構成「線」般帶狀的勢力範圍，最後再由線擴展成面。 這個過程是艱苦而壯烈的。我們看周初的詩歌，常有歌頌此類殖民行徑的記載：帶著糧食，駕著車馬，擎起武器，一車車的男女老幼在貴族的帶領下一波波地東進，征服奴役原住民，同時收編當地原有勢力。我們閉目遐想，像美國西部片般怒馬篷車，與印地安族廝殺求生、血肉橫飛的壯烈景像彷彿就在眼前。《詩經‧小雅‧黍苗》便有這樣的壯歌： 我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋云歸哉！ 我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋云歸處！ 強健的殖民兒女，去了封地之後，就沒想著要回家鄉啊！ 但就東方各民族來說，突然天降如此統治者要與他們分享土地與收成，孰可忍孰不可忍？ 就拿大家熟知的「姜太公」來說，他的氏族被分封到齊地 (今天山東半島東部)。即使他的軍隊可能享有軍事優勢─他是在滅商的「牧野之戰」中的周軍與各同盟國軍隊的主帥。牧野鷹揚，「血流漂杵」，這樣的鐵血英雄，在前往封地齊國的時候，卻是「夜衣而行，黎明至國，萊侯來伐，與之爭營丘」的驚險萬狀！得趁夜偷偷搶佔軍事要地，然後與當地原住民「萊」夷一決死戰，才站得穩腳跟哩！ 武力上的經營固然重要，但這千千萬萬的子民就這麼潑散出去，長久下來，如何保證不生內亂，不會在王國的東邊或南邊，另外生出足以威脅周王室的敵對勢力，就是所謂「封建宗法」的角色。 「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，周天子是全天下的大家長；在他之下，有「公侯伯子男」等各類貴族，他們再將自己的子弟分封出去，成為東方各新封地的新殖民地。就算是異姓諸侯，也可以用婚姻或隸屬的關係(連南方的楚國也被硬拉了一條「曾是周文王的老師」的一表三千里的關係)，納入這名目上的分類。因為大家都是親戚朋友，所以「國」等於「家」，周天子便是天下的大家長。家長有令，孰敢不從？ 「周鄭交質」便是象徵著這層封建宗法的關係徹底破產的事件。宗法大義的背後，其實是實力的較量。以前「王畿千里」，諸侯的土地則不逾百里大小，土地大小代表經濟與軍事實力的分野。周朝東遷，周王實際所轄的土地大減，周天子事實上已經降為一個中小型的諸侯國的實力。諸侯國對王權的輕視只是早晚的問題。 《左傳》這一段是這麼寫的：鄭武公與兒子鄭莊公都是周平王的卿士，在中央朝廷服務。但後來平王的另一個臣子虢公卻更受寵，鄭莊公便有了怨言。 周平王便分辯說：哪有這回事？我還是一樣愛你啊！來，我們來交換兒子，彼此為質，這樣你總相信我了吧！結果如此山盟海誓，平王一去世便發生了變化。虢公上台，鄭國竟然派兵侵入王畿，刈取成熟的禾麥作為報復。 左丘明便感嘆：「信不由中，質無益也。」如果沒有打從心底來的信任，那麼拿甚麼抵押品在手上，都是沒用的呀！ 「周鄭交質」事實上意味著已往一切依禮而行，長幼有序的舊時代的結束。貴為天子，竟然也需要忍氣吞聲地拿兒子當人質，換取下屬諸侯的忠誠。「禮崩樂壞」的感嘆之外，其實是預示後續實力外交與霸主政治的到來。 這個，可以跟現今所謂「金錢外交」的困境作一比附參照。 |
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