教育部《重編國語辭典》收錄了兩個音同字異的詞條──「籍籍無名」和「寂寂無名」，前者的意思是「沒有名氣，不為他人所知」，後者的解釋為「不出名，不為他人所知」，其意義完全一樣。這是否表示二者可以相通，我們隨意使用哪一個都可以呢？

「寂寂」何義？

「寂」的本義為安靜無聲之意。從本義引申，可發展出「安閑、恬靜」、「孤單、冷落、冷清」等義。佛教傳入中國之後，借為涅槃之異名，也與「寂」的本義相關。無論古代漢語或現代漢語，「寂」字的意涵大抵不外上述諸義。

以今存文獻來看，「寂寂」二字疊用，最早可追溯至東漢詩人秦嘉〈贈婦詩〉：「寂寂獨居，寥寥空室。」以「寂寂」與「寥寥」相對成文，即在強調孤獨寂寞之意。此後，「寂寂」更成為漢末六朝詩文的習見詞語，隨舉數例：

菴菴黃昏後，寂寂人定初。（〈古詩為焦仲卿妻作〉）

顧瞻空寂寂，唯聞燕雀聲。（東漢．徐幹〈情詩〉）

寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我精爽。（魏．曹植〈釋愁文〉）

寂寂楊子宅，門無卿相輿。（晉．左思〈詠史詩〉）

寥寥空堂，寂寂響戶。（晉．孫綽〈表哀詩〉）

班班有翔鳥，寂寂無行跡。（晉．陶淵明〈飲酒詩〉）

寂寂掩高門，寥寥空廣廈。（宋．王微〈雜詩〉）

寂寂深松晚，寧知琴瑟悲。（齊．謝朓〈銅雀悲〉）

遙遙長路遠，寂寂行人疎。（梁．何遜〈落日前墟望贈范廣州雲詩〉）

由上述諸例可知，「寂寂」所呈現的意涵，大抵不脫「安靜無聲」、「孤寂冷清」等義。時至明代，則出現「寂寂無聞」的用例，如馮夢龍《醒世恒言》卷28〈吳衙內鄰舟赴約〉：

秀娥坐了更餘，仔細聽那兩船人聲靜悄，寂寂無聞。料得無事，遂把剪刀向桌兒上廝琅的一響。

其義仍是表示寂靜無聲之意。與馮氏同時的沈德符《萬曆野獲編》補遺卷4〈薩王二真君之始〉則有這麼一段話：

此二宮者，俱在京師兌隅，雄麗軒敞，不下宮掖。而他正神列在祀典者，顧寂寂無聞。

這裡的「寂寂無聞」又衍生為形容諸神明沒有名氣，不為人所重視。現代漢語裡的「寂寂無名」顯然就是從「寂寂無聞」的衍生義轉化而來的詞語。清人顧嗣立編《元詩選》收錄吳澄〈雪巖詩〉云：

木長柔枝草長藤，鳳凰岡下老雲仍。清名寂寂無名叟，白髮蕭蕭有髮僧。晴霰撒珠泉噴薄，莫煙凝翠石崚嶒。寒山生怕人饒舌，喚作雪巖渠不譍。

詩中的「寂寂」雖然沒有和「無名」結合成一個詞組，但從詩意來看，也足可說明現代漢語裡的「寂寂無名」應以「寂寂」為正字。

「籍籍」與「無名」不合

「籍籍」疊用，往往表示以下幾種意涵：

一、縱橫交錯的樣子。例如《漢書．武五子傳．燕剌王旦》：「華容夫人起舞曰：『髮紛紛兮寘渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮，妻求死夫。裴回兩渠間兮，君子獨安居！』」顏師古注：「籍籍，從橫貌也。」

二、眾多紛亂的樣子。例如《漢書．劉屈氂傳》：「上怒曰：『事籍籍如此，何謂祕也？』」顏師古注：「籍籍，猶紛紛也。」

三、眾聲喧嘩的樣子。例如《漢書．景十三王傳．江都易王非》：「後數使使至長安迎徵臣，魯恭王太后聞之，遺徵臣書曰：『國中口語籍籍，慎無復至江都。』」顏師古注：「籍籍，諠聒之意。」

四、聲名盛大的樣子。例如《文選．袁淑〈傚曹子建樂府白馬篇〉》：「籍籍關外來，車徒傾國鄽」，呂延濟注：「籍籍，諠盛貌。」又杜甫〈贈蜀僧閭丘師兄〉：「大師銅梁秀，籍籍名家孫」，仇兆鰲注：「籍籍，聲名之盛也。」

由此看來，「籍籍」所表現的，是人們奔相走告，使名聲流傳在外的意思。如此大肆宣揚，又怎麼會「無名」呢？然則「籍籍」與「無名」的語義完全相反，二詞連用實屬矛盾！

「籍籍」本字應作「藉藉」

細心的讀者或許已注意到，上述「籍籍」的四個義項都與「籍」字無關。「籍」字从竹，本義是「簿書」，亦即官府「籍疏人名戶口」（《釋名．釋書契》）的文書簿冊。由此引申的意涵大抵皆與簿冊、登錄有關：

〔本義〕簿書

　→〔引申〕個人對國家、組織的隸屬關係→籍貫

　→〔引申〕各種稅捐的統稱→徵集→沒收家財親族的刑罰

　→〔引申〕登記、記錄

　→〔引申〕書冊

「籍籍」的諸多意涵，皆與「籍」的本義或引申義無涉。「籍籍」的本字應是「藉藉」。《說文》解釋：「藉，祭藉也。一曰艸不編狼藉。」其字本有二義，是音義不同的同形詞──表「祭藉」（古代祭祀時墊在供品底下的墊子）義的「藉」念ㄐㄧㄝˋ，表「狼藉」（雜亂、盛多的意思）義的「藉」念ㄐㄧˊ。前述「籍籍」諸義，就是從「狼藉」之義引申而來，並以疊字加強其義。其衍義情形為：

〔本義〕艸不編狼藉
　　　　↓
〔引申〕泛指任何事物縱橫交錯的樣子
　　　　↓
〔引申〕眾多紛亂的樣子
　　　　↓
〔引申〕眾聲喧嘩的樣子
　　　　↓
〔引申〕聲名盛大的樣子

「狼藉」的「藉」與「籍」同音ㄐㄧˊ，所以可說「籍」是「藉」的同音假借；而兩字的形體相當近似，也導致古籍傳寫刊刻時，經常將兩字混用。

《史記．酈生陸賈列傳》記載：呂后分封諸呂為王，危及劉氏政權，此時右丞相陳平聽從陸賈的建議，與絳侯周勃聯手，終於消弭了政治危機，「陸生以此游漢廷公卿閒，名聲藉甚。」【《漢書．陸賈傳》作「名聲籍甚」。】後來就以「聲名藉甚」形容人在社會上的名聲顯赫、評價很高。由此可知，「藉藉（籍籍）」與「無名」的意涵完全相反，不可連用。

曾有讀者向教育部反映《重編國語辭典》所收「籍籍無名」一詞實為誤收，但教育部在答覆文裡寫道：

(籍籍無名)之來源待考證，極可能為(無籍籍名)之誤用，如三民書局所編的<大辭典>(第1511頁)收有"籍籍"一詞，釋作形容聲名盛大。由此可知"籍籍無名"當為"無籍籍名"之誤用.雖為誤用，但"籍籍無名"一詞己廣為大眾所使用，為了反映語言的實際情況，所以本辭典收錄此詞。【摘自教育部網站，原文標點符號照引不改。】

由教育部主編的語文工具書，往往被中小學教師奉為圭臬，在社會上也具有舉足輕重的地位，其影響非常深遠，因此其編纂工作更應謹慎為之。《重編國語辭典》本應就這類誤詞加以辨正，怎可明知其為「誤用」，卻因其「已廣為大眾所使用」而予以收錄？更何況在正誤二詞皆見使用的情況下，「廣為大眾所使用」的界定準則或統計數據為何，也未見說明。「君子以見善則遷，有過則改。」辭書編纂工作龐雜，偶因失檢而誤收詞條，實不必太過苛責。我們不妨引頸企盼教育部能從善如流，儘速改正該辭典的錯誤。