《易經》以時間像空間一樣，都以卦象之物質形式存在。

只是：「日右行舍二十八宿；斗左行建十二次。」這樣簡潔的仰天觀察，《易經》儒家學者十位就有八位無法融通，學讀《易經》，若是沒有依據天文星象、日、月、行星運行的準則，也就會失去＂時間、空間＂的真實意義，反而落入了猜測、玄疑之學，那跟江湖術士或通靈神明指導的占卜之師也沒有多大差別。

懂得《易經》的專家大師們，的確多如過江之鯽，如果像當代博士級的學者著作注解《易經》，完全是按照古人留下來的天星資料，拿來再抄襲錄注一番，有如下列之附圖表上所舉例出來的錯誤，跟本就只是拿著《易經》虛幌論述而不知所云。

《論語》子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之星也。

北辰在斗內，斗有七星，居其位以運行四方，二十八宿周天經星布列其外。

仰天觀察，方知天機。（北辰有位移之象，衆星拱之星也會變異的。）

〝日〞右行舍二十八宿，仰天觀察就要費時一年或至少半載，

要觀察一個〝月〞的〝月相納甲〞陰陽變化，這是天體運行的真實變易！

從馬王堆漢墓帛書周易的《易經》卦序上看來，確實可以用〝納甲〞為卦序，考古學者編列的只是數序。

〝月相納甲〞不能因為古代術師拿來運用於煉丹方術的〝參同契及納甲占卜〞而抺滅了大自然永恆不變的真實現象。

您若不相信〝月相納甲〞，那為何要相信學者〝以經解經〞的推論及學者自以為是的想當然？

觀察天文星象而知曉天地陰陽之變化，比起運用儒家學者自我創作的方法來理解，更為準確可靠！

《易經》之注解書籍，汗牛充棟，多數學者作書注解《易經》，常常把十二次日躔二十八星宿的註解，抄用前朝古人留下來的曆法，也不曾仰觀天星來求取印證。直到現代的《易經》博士級學者在抄取古人留下來的易經圖象之時，有關於天文星象的左旋與右旋，順向、逆向，研讀《易經》還是會有所困惑而不知所從？

懂得古天文之學者雖然知曆法，日躔星宮的觀念上也真還不知道有了〝歲差〞，是要做修正的。

古人以北極為天之至中，謂之〝辰〞，無星曜而有其位。

北極五星、勾陳六星都在紫微垣宮中北極辰，現代的極距，離勾陳一不到１°，北極五星自太子、帝、天樞星的位置所在，為自堯、舜以至唐、宋、元、明代，所用的北極星。

古天文以經星、二十八星宿及日、月、五行星隨著北斗七星運行，名為左旋。

日、月在二十八星宿中有退行現象名右旋，並含有歲差。

在漢代以前不知有歲差，到了魏晉虞喜觀測天文現象，發現四時天星位置不符合古書之記載後才知有歲差，卻還不明真實原因。

晝夜之形成是地球右旋自轉所產生的，制定出曆法只有完全依靠著實地觀測天文現象，才可觀測知日、月是如何的右行舍二十八星宿，所以才稱「斗左旋，日右旋」。

一般研讀《易經》的儒家學者大都以地方靜止不動，乃才會發生了困惑，其實最大的觀念差別存在是採用地支的紀時方向，若然按照其方向，應該是與天星運行方向相同的，但是實際上卻是相反，這種情形實際困惑了研讀《易經》的儒家學者，凡是不懂天文的學者到現在依然十有八位《易經》學者，即使是博士級的，若沒有仰觀天文的觀測經驗，也不明瞭其中之緣故。

「日右行，舍二十八宿；斗左行，建十二次。」，請參考如下圖表：

天文之左旋與右旋，成為儒家學者在學習《易經》極重要的一個課題，如果不明瞭現代天文學及古人用視運動現象解釋，則將陷於困惑而不知所從。

帛書周易納甲談日右行斗左旋２ http://blog.udn.com/tsao144/6506046

「觀星望斗」：

《易經》應以「天文星象」爲淵源，洽詢：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

《易經》是文化五術之淵源「仰以觀於天文」　曹盛健