第八章【原文】

夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。

子贛曰：「夫子它日教此弟子曰：『德行亡者，神靈之趨；智谋遠者，卜筮之繁。』，賜以此為然矣。以此言取之，賜循之為也。夫子何以老而好之乎？」

夫子曰：「君子言以矩方也。前祥而至者，弗祥而巧也。察其要者，不詭其德。尚書多盡矣，《周易》未失也，且有古之遺言焉。予非安其用也，予樂〔其辭也。賜，汝何〕尤於此乎！」。

〔子贛曰〕：「如是，則君子已重過矣。賜聞諸夫子曰：『遜正而行義，則人不惑矣。』，夫子今不安其用而樂其辭，則是用倚於人也，而可乎？」。

子曰：「謬哉，賜！吾告汝：《易》之道，〔存乎其辭也。其用者〕此百姓之道〔之謂〕《易》也。夫《易》，剛者使知懼，柔者使知圖，愚人為而不妄，漸人為而去詐。文王仁，不得其志以成其慮。紂乃無道，文王作。諱而避咎，然後《易》始興也。予樂其知之〔自得，德〕之自〔生也〕。予何〔樂其〕事紂乎！」。

子贛曰：「夫子亦信其筮乎？」。

子曰：「吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣。」。

子曰：「《易》，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！」。