《易經》之淵源來自於天文星象，被易經義理學派遺忘了二千年？

《易經》本是占筮之書，直到戰國時代末期，還不是儒家經典，與孔子完全沒有任何關係。　　

《易經》經傳隱含著關於對天象〝北斗星〞的敘述，由「北京天文舘1957～1999文集」已發表之〝北斗祭〞文獻中可以引用及證實之。

〝乾〞居六十四卦之首，是天的代表，整體天文星象與〝乾天〞較密切的是〝北斗星〞的表徵，而乾卦各爻則描繪出由斗杓所指向角宿一，成為東青龍當首的龍馬精神與哲學之論述。

〝乾〞又稱謂〝斡〞，是旋轉的意思，古人稱北斗有九星，樞、璇、璣、權、玉衡、開陽、搖光七星及延伸出的招搖、梗河兩星，繞行〝右樞〞星之天北極運轉（參考圖示），四季可見在天頂之上（恆顯圈），古人觀察天文星象隨北斗九星轉動，以北斗九星為〝乾天〞之樞紐及象徵是很自然的天象。

《帛書周易》－〝要篇〞：

1973年長沙馬王堆漢墓出土文物，在漢文帝前元12年，也就是公元前168年，抄寫的時間應比下葬時間要早，約西元前194年。「要」篇記載了孔子「老而好易，居之在席，行之在橐」，和《史記－孔子世家》「孔子晚而喜易」的記載相符，證實了孔子和《周易》的密切關係。

《帛書周易》－「要」篇

第八章：易，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德。

第九章：損益之道，不可不審察也，吉凶之門戶也。

　　益卦，萬物之所出也，長日之所至也。損卦，萬物之所老衰也，長夜之所致也。

　　損益之道，足以觀察天地之變化，從而順應天地之意志。

請參考：《帛書周易》－「要」篇，第八章及第九章。

附　註：

「禮樂尊周孔，聲名慕漢唐」，經今古文之歧異，乃兩漢經學之重要課題（立學官）。

而讖緯之源起於鄒衍之學與孔孟會合，讖緯造作，陰陽五行、符命、災異、釋經典、解文字、傳古史、述地理、天文曆法、仙方道術。緯書配經，則緣漢光武帝崇儒而行方士，頒佈圖讖於天下，已成東漢之國教，故二者相需相成，成兩漢思相主流。但章句繁雜，陰陽讖緯相雜，讖緯之發展，據於終始，五德之轉移，使經學走向衰亡之途。

「觀星望斗」：

《易經》以「天文星象」為淵源，不是「河洛易數」：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

《易經》是文化五術之淵源，「仰觀天文星象」課程洽詢專線：0933-711699

　　　臺灣　臺北市星相卜卦堪輿業職業工會　理事會員　曹盛健