所有學者皆認定真正《易經》之易理求真實淵源，來自於「宇宙的規律與法則」。

舉凡占卜、災祥、讖諱、老莊、儒理、史事、醫藥、丹道、堪輿、星相。尤以卜卦、命理（八字、姓名學）、術數(玄空、紫微斗數)、天文、卦象、風水、地理．．．．等等，以上所有相關於易學術理，最簡單又明確的，人類也無法創造及改變的，唯一就是只有頭頂上的「天文星象」。

　仰觀星空，「天星二十八宿」非常的清楚可見，

　識者驗證「天律行度」，仰觀俯察，一目瞭然！

所有學者理研究求《易經》之易理，卻又常常不明白自己認定的「宇宙的規律與法則」，不懂得明察「天星二十八宿」和「二十四節氣」的太陽躔宿度之時空運行。

不懂「宇宙的規律與法則」而推説「仰以於觀天文」是「以管窥天」？

那「中華五術」學者也只能認用「九宮八卦」所演繹的「河圖洛書」，也就是說「中華五術」只能拿「河圖洛書」，自我澎漲，自許評比而當做《易經》之淵源了。

論述《易經》，確實是可以抽離「河圖、洛書」而不使用「河洛易數」。

傳統「中華五術」會一直淪落為易學之旁術，而屬於迷信之方術，把「九宮八卦」抽離，「河圖洛書」基礎就滅絕了，中華五術也就蕩然無存，何來說是《易經》之淵源？

「河圖、洛書」為基礎的「中華五術」，眾人皆可異議，百家起論，無法統一，畢生心血就淪為僞學非真。再次，「河圖、洛書」有異議，就造成了「思想代代相傳，左右了人心的道德。」。

不學無術的術士太多了，凡是古籍相傳，書典記載，後人相傳訣竅，皆是抄襲古書的，就不必言傳之。此乃是不察事物的真僞，依賴神秘的民間信仰，而且惑於世俗的看法，妄信「河圖洛書」以為是《易經》之淵源？

豈不知，窮究一輩子精力學習的「河圖洛書」，一旦真的抽離、不要了，《易經》易學還是常存，那「河圖、洛書」就變成了僞學非真。

以上，這樣簡單「抽離、反溯、求真源」的道理，講給三歲孩童也會懂。

何況，《易經》之哲學思想也是根本就用不到「河圖洛書」的！

傳授「中華五術」之人士若只是當做「職業技能」做為生計功能，這是還可以理解，經由「河洛易數」，就變成了依附《易經》而成為生財的職業。

傳統「中華五術」只可以提供選擇，而非人生之「定數」，正確的方向應該是「指點迷津」、「斷疑解惑」，用這樣的提供客戶能自己做選擇，這是可以認同的。

十有八位「中華五術」術師明知「河圖洛書」還是有太多的變數，明知無法達到客戶所求而為，因此，傳統中華五術工作者都是在自知與無知中，為了服務…………。

傳統「中華五術」的堪輿術數，把「河圖洛書」做好切割，抽離之後，這樣才會清楚知道，畢生必血必要再「精益求精」，則「真實相」就必然勇於跳脫傳統，也就是説，著手方向是從孔夫子在《易經、十翼》中一再提議的「仰以觀於天文、俯以察於地理」，也就是說：真正清楚的明察「天星二十八宿」和「二十四節氣」的太陽躔宿度之時空運行。

總是期盼臺灣五術界人士，體認這種共通的人生哲理，趕快團結一致，有德者一致肯定，有能者一致支持，如此，臺灣五術界才能在「真源」之途中以《易經》統天下。

最簡單又明確的，人類無法創造及改變的，唯一就只有頭頂上的「天文星象」。

《易》學所有「中華五術」之學者大師，數術必定以「太陽到山到方」為用，

太陽的到位，時空位移，已經不是古聖賢哲所傳的訣竅所言，更是與古籍記載的不會符合。

請由實相天星圖之「冬至日躔」星宿實相圖做觀察，歷經朝代，由「牽牛初、建星、斗」宿，到了元朝、明、清初時期都記錄在「箕宿」，一直到了清朝末年又改正，現在冬至日的太陽來到了「尾宿」。

應用於羅盤星宿盤線度為：子月在丑宮，這就是五術最基礎學理的「六合--子丑合」。

　仰觀星空，「天星二十八宿」非常的清楚可見，

　識者驗證「天律行度」，仰觀俯察，一目瞭然！

看到臺灣「中華五術」的大師們，到老年已殘之歲，依然看不清「宇宙的規律與法則」，已經明知白費了一生之精彩，只能說『古今多少事，都付笑談中。』。

真是見笑了，哈哈哈------