「熒惑守心」，印證了佛教教義的旨意：「一切唯心造」。

「火星」是紅色的星體，古人稱「熒惑」。

「心宿」也是紅色的星光，古人稱「大火」。

「熒惑守心」即是「火星」運行到「心宿」，這其實是天星運行必然的自然現象，約1.9年周期就會發生一次的「熒惑守心」，在「古天文」比喻「火與大火」相逢，就有被預言及占測有重大災難的發生。

１從地球上觀察「火星」時，

地球繞太陽１年，火星運行周期約1.9年，地球不斷的超越就會產生視覺角差，於是觀察到火星偶而逆行於二十八宿之間的視現象，於是就有「留守」的現象。

２從地球上觀察「心宿」時，

必定是「春末子時及夏季的夜晚」出現在星空，這才有機會可以觀察到「熒惑守心」的現象。以目前2016年４月為例，春季子時可觀察火星已經在「心宿」與「房宿」之間，如星圖所示。

「熒惑守心」約1.9年就會發生一次的，若是在其他季節出現的，看不到「心宿」，也就是因為出現在白天，就不會被我們察覺到的。

2014年春季夜晚可以觀察到火星是經過「角宿」，卻觀察不到「熒惑守心」，就是因為火星在冬季的白天早已經通過「心宿」，這樣的「熒惑守心」就容易被忽略了。

學者提到「熒惑守心」，引用古人說法來，幾乎全都在「古籍記載的傳說」中抄襲，並不是自己的實地觀察到的，不懂最基礎功課的「仰觀於天文」，也就無法印證真偽。

全都出於自己想像的認知而相信，只要尋找到災難做為附和及併湊「熒惑守心」出來，「中華五術」的術士們用這樣的解說「熒惑守心」，印證了佛教教義的旨意：「一切唯心造」。

「熒惑守心」天象根本不罕見，

「火星」每1.9年繞太陽的周期，就必定運行二十八星宿一周，也就是必到「心宿」一次，這是最簡單不過的天文常識了，會以為稀奇罕見的術士學者，根本就不懂仰天觀察，完全是用猜測的心態。

想明白「熒惑守心」？只會說說抄抄「天文學理」是不可能貫通融會的。

基本功夫就是，先從真實天星照相圖中，找找看「心宿」在那裡？

最好是實地到戶外觀察！

也只有親身體驗才知天星運行之奧妙！

      熒惑守心（以下本文取材於網路，請參考。）

日前，網路開始議論一個傳自古代的天文學理論，就是2016年將發生「熒惑守心」的天象。天人之間，這是來自古代的智慧，在科學的發達中一度受到抑制。如今，傳統文化的智慧似乎大有強勢回歸的勢頭，其在解釋天人之事中，似乎更能搔到癢處。

2001年發生的911恐怖襲擊事件和以巴衝突急劇升級等等，都出現了熒惑守天象。

很多人認為，2014年也出現了熒惑守心。據行家解釋，當年出現的是並非熒惑守心，而是「熒惑在心」，當年並沒有發生火星逆行到心宿三星的位置，僅僅經過而已。真正出現的是「熒惑犯角」即火星逆行回到角宿附近。

不過，2014年也發生了一些大事，如香港的雨傘運動、烏克蘭革命、台灣太陽花學運、伊斯蘭國崛起和蘇格蘭獨立公投等等。

中國史書「究天人之際」的傳統

在古代天文學中，星體在天空的運行不是沒有含義的，它與地上的人事遙相呼應，這是古代中國以至世界許多民族的文化所共同擁有的智慧。

中國古代關於人事的記載，幾乎包容在《二十四史》裏。這《二十四史》的編纂是非常講究的，每一史都會開闢一個關於「天文」的專門篇章，從這裡可以看到，天文 與人事的對應，是非常密切的。這可以說是太史公司馬遷開創的中國歷史敘事法。太史公志向高遠，他認為做學問就要「究天人之際，通古今之變」，所以中國的歷史不僅關注人事，也注意天象，裡面的學問非常大。

也正是因為人事與天象是對應的，其關係所揭示的是天地萬物的變化規律，所以，孔子所撰《春秋》，實際上和《周易》一樣，也可以用來預測未來，占卜吉凶。

我們都熟悉王勃的《滕王閣序》，其開篇就說：「豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬。」這就是古人天與地對應的觀念，其境界之開闊，意蘊之深遠，一下子就抓住人心，讓人願意看作者後邊要說什麼。