堪輿羅盤最原始的，必然是依賴天星二十八宿為基礎，這是不可否認，也是自古以來從未被遺漏的環周度。

不準確、不懂啦、不會用，這樣也沒關係，千古以來也必然留傳在堪輿羅盤的外圍，

天星度有存在的使命及真實相，「羅盤」就是不可缺了天星二十八宿星宮度！

「天星」就是「二十八星宿」，絕對不是「玄空九星」，

仰觀於夜空，「天星二十八宿」非常的清楚可見，識者驗證「天律行度」，一目瞭然！

「不會就是不會」，五術堪輿人士不懂「天星二十八宿」的，本來就是平常的事實，無傷大雅，

最可靠的這一科目，不懂想要裝懂，那根本是不可能，

只除了掩飾缺憾之外，就是沒有商量空間，

而且，想要明白「天星」二十八宿盤線度，

只有「仰觀」印證，根本就和古聖人及天文台無關，

有關於「二十八宿」星宮盤線度（些子法」，「不會就是不會！」。

如圖，在外的方形為地盤，在內的圓形為天盤。

古代六壬式天盤，外的方形為地盤，在內的圓形為天盤。

應該包括以下三個方面的內容：

1、中央作北斗七星，斗柄指天罡（辰）。圖三 的天盤中央沒有畫出北斗七星，而在地盤 外層有三十六禽。

2、向外二層列十二神將名（或作十二辰）。

3、第三層環列二十八宿。天盤二十八宿的位置，表示天盤轉動時，其宿度所在的方位。 

《景佑六壬神定經》釋造式中說：「造式天盤中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四維局」。

所述與古代式盤實物基本一致。

六壬式天盤中的核心內容是十二神將（或十二辰），也就是所謂「月將」，後世用式以十二辰代之。

二、十二次及其所含宿度：

中國古代把黃道附近由西向東分為：

星紀（醜）、玄枵（子）、諏訾（亥）、降婁（戌）、大梁（酉）、實沈（申）、鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）、壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二個等分，名曰十二次。

每次都以二十八宿中的某些星宿作為標幟，用以觀察日、月、五星的周年視運動，測定日纏位次，確定二十四節氣的宿度。

但是，由於二十八宿所佔度數多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之間的參差情況。

根據《漢書 律曆志》的記載：

「二十八宿之度，角一十二度、亢九度、氐十五度、房五、心五、尾十八、箕十一（筆者按：淮南子、天文訓、箕十一四分一。當從。）東方七十五度（又四分之一度）。鬥二十六，牛八、女十二、虛十、危十七、室十六。壁九，北方九十八度。奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度」。這是周天二十八宿各佔的度數，共365 ‧25度。

十二宮次所含的宿度，《漢書 •；律曆志》記載為：

「醜為星紀、初鬥十二度，終於婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終於危十五度。亥為諏訾、初為十六度，終於奎四度。戌為降婁、初奎五度，終於胃六度。酉為大梁，初胃七度，終於畢十一度。申為實沈，初畢十二度，終於井十五度。未為鶉首，初井十六度，終於柳八度。午為鶉火，初柳九度，終於張十七度。已為鶉尾，初張十八度，終於軫十一度。辰為壽星，初軫十二度，終於氐四度。卯為大火，初氐五度，終於尾九度。寅為析木，初尾十度，終於鬥十一度」。

以上的天星盤線度，從漢代以來（也就是說：果老星宗的記載），歷經兩千多年了，已經誤差太多了，僅供參考研究。

想要明白「天星」二十八宿盤線度的真度，真的只有「仰觀」印證，才能真實認知！

再說一次：「不會就是不會！」，這跟古聖賢留下口訣早就有大誤差，而與天文台也無關！