然而 ，妄信「河圖、洛書」以為《易經》之本源，窮究一輩子精力運用「河圖、洛書」做為「河洛易數」之發展架構，乃是不察事物的真僞，又惑於世俗的看法，以「四象、八卦，十天干、十二地支」理論，深研「五行」之生剋制化，雖運用的滾瓜爛熟，秘而不宣，卻往往不知曉其誤信「河圖、洛書」為發端，其實並非是《易經》本源！

《易經》中有以「讖緯」造作，緯書立名，以緯注經，引經說緯，義在配經，意在輔正經義與周易之義相符合，受地理環境影響，好經術而多幻想，一變為讖緯，則緣於漢光武帝崇儒而行於方士，二者乃相需相成，滋生如下列項目發展成思想主流。

１、陰陽五行：判四時，列五行，天地之氣，五德之轉移，合而為一。

２、符　命：有命自天，乃稱符讖，意謂天授、天命也。

３、災　異：“春秋、左傳”已多記之，行至漢世益盛，古人就自然現象而立說。

４、釋經典：有論經之作，名曰緯書，證其對經而言，或存經之佚文，或採談經之雜說。

５、解文字：兩漢經學最盛，解經明故訓，故文字之學，固有文字，合於六書者。然而，無稽之解說，亦每每見之。

６、傳古文（神話）：古史多傳之緯書，所記涉於神話，緯書所載多在西漢之時，所以去古未遠，或多傳之，而正史不載，緯雖掇其遺，誠亦可貴也。

７、述地理：一曰記實，列中華文物名山、大川、通谷、禽獸、水土所殖，物類所珍。

　　　　　　一曰推想，中華神州者九，謂九州，衍化如：九宮八卦是也。

８、仙方道術：緣自秦、漢之世，甚為流行，此仙道方術日益衍生，至其末流，則邪術雜參、符咒驅鬼、土方治病、通靈預言，無所不有。「讖」以神秘的隱語預言，作為神靈啟示，向人們昭告吉凶、禍福和治亂、興衰。

９、天文曆法：測天之學，漢世之時甚為發達，曆法在古代即有精密，且由測天之實，故而得獲物理之知，定時、定義皆準確而應候。惟天文曆算愈演愈精，今密古疏，自為常理，而緯書所言，證以科學，亦有相合之處，則緯書豈是妄說？讀緯之際，當要「去妄取實」。（歷代變換的「北極星」，自周朝代以來到現在約3,000多年，己經變換了三顆北極星：帝星、天樞星、勾陳一）

《易經》要趨向真源，上列項目可採用逆向工程法則的「刪除法」去蕪存菁，所有人類可以「後天造作」形成，或「以經求經」做為後續書解釋的學理、派別、系統，只要存在「非先天性本質」者，皆可刪除或棄之，即可回歸尋得《易經》發端之本源。

　　繫辭上傳第十二章：「乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣」。

　　　　　　　　　　：「乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣」。

《易經》之「陰陽變易」真正發源於「乾坤」、「天地之間」，而不是「河圖、洛書」之數。可以把「河圖、洛書」拋棄不使用，甚至毀了「河圖、洛書」，《易經》還是存在乾坤、天地之「陰陽變易」，「河圖、洛書」就成了後續學理之旁術。

請參考：http://blog.udn.com/tsao144/25495526

《易經》以這樣簡單「求精、求真」的道理，如此的驗證為真，講給三歲孩童也會懂的。

「觀星望斗」：

《易經》以「天文星象」為淵源，不是「河洛易數」：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

《易經》是文化五術之淵源，「仰觀天文星象」課程洽詢專線：0933-711699

　　　臺灣　臺北市星相卜卦堪輿業職業工會　理事會員　曹盛健

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