「五行」起源必然和「北極星」是密切的。

<五行起源-五行星>:

「中華五術」的基礎均源自於五行：金、木、水、火、土。

何謂五行？其實指的就是古人夜觀星象而來的五行星。

在還沒有望遠鏡的古代，古聖先賢的眼中，視「北極星」最大！

「中華五術」認為五行星只算是輪值的值星官。各行星於其值星時期權力最大（稱為當令）；一旦下了值星之後，則就無力囉!

說「北極星」，那麼必然是堪輿大師使用「羅盤」所指示的「中宮立極」！

「北極星」是一切人類文明發展的樞紐源頭，歷史朝代的宋、元、明、清初的「北極星」，

名稱就叫「天樞」，跟我們現代使用「堪輿羅盤」所指認的「勾陳一」，完全不同一顆！

現代的「北極星」和漢代、唐、宋、元、明，已經不同顆，甚至到了清代初期也不同顆，

一直到淸朝末年接觸到西方國家天文科學而才改用了現在的北極星「勾陳一」！

三千年前的周代，到現在二十一世紀的現在，天極定位的「北極星」已經改變了3次，

「中華傳統五術」的中心思想，尤其是堪輿術的羅盤「中宮立極」，必定已經改變3次以上。

堪輿羅盤最原始的，必然是依賴「天星二十八宿」為基礎，這是不可否認，也是自古以來從未被遺漏的環周度。

二十八宿天星度有存在的使命及真實相，「羅盤」就是不可缺了天星二十八宿星宮度！

仰觀於夜空，「天星二十八宿」非常的清楚可見，識者驗證「天律行度」，一目瞭然！

「天星」就是「二十八星宿」，絕對不是「玄空九星」，

「中華五術」的「天星學」，凡是誤用「貪狼九星」以「河洛易數」演繹，在五術界中歷經千古，至今還執迷不悟，這是「中華五術」最大的笑話和騙術！

學習「中華五術」就必須明察：

１「仰觀二十八星宿與俯察二十四節氣」之對應於太陽到山、到向的時空。

２「中華五術」學理自漢代、唐、宋、元、明，相傳下來已經和現代有些變化和誤差。

五術堪輿人士不懂「天星二十八宿」的，本來就是平常的事實，「不會就是不會」，無傷大雅，不準確、不懂啦、不會用，這樣也沒關係。

但是，「天星學」千古以來也必然留傳在堪輿羅盤的外圍，最可靠的這一科目，不懂想要裝懂，那根本是不可能，只除了掩飾五術學者大師心中的「缺憾」之外，就是沒有商量空間！

想要明白「天星」二十八宿盤線度，就是只有「仰觀」印證，根本就和古籍記載聖人所傳的口訣無關，以及所有大師都會推卸說可以參考了天文台的記錄，這也絕對還不是自己擁有的內化知識。

所以，春秋戰國的孔學留傳在「易經十翼」，就一再宣導的「仰以觀於天文；俯以察於地理」，是也，因為，《易經》傳述學理，唯一人類無法改變的、也無法造假的、也可印證的，只有頭頂上的「「天文星象」！

目前考古記錄，羅盤以「古代六壬式天盤」最原始的，

外的方形為地盤，在內的圓形為天盤。

有關於「二十八宿」星宮盤線度（「些子法」必修的），

古代六壬式天盤，在外的方形為地盤，在內的圓形為天盤。

應該包括以下三個方面的內容：

1、中央作北斗七星，斗柄指天罡（辰）。圖三 的天盤中央沒有畫出北斗七星，而在地盤 外層有三十六禽。

2、向外二層列十二神將名（或作十二辰）。

3、第三層環列二十八宿。天盤二十八宿的位置，表示天盤轉動時，其宿度所在的方位。 

《景佑六壬神定經》釋造式中說：「造式天盤中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四維局」。所述與古代式盤實物基本一致。

六壬式天盤中的核心內容是十二神將（或十二辰），也就是所謂「月將」，後世用式以十二辰代之。

二、十二次及其所含宿度：

中國古代把黃道附近由西向東分為：

星紀（醜）、玄枵（子）、諏訾（亥）、降婁（戌）、大梁（酉）、實沈（申）、鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）、壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二個等分，名曰十二次。

每次都以二十八宿中的某些星宿作為標幟，用以觀察日、月、五星的周年視運動，測定日纏位次，確定二十四節氣的宿度。

但是，由於二十八宿所佔度數多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之間的參差情況。

以上的天星盤線度僅供參考，因為，從漢代以來（也就是說「果老星宗」的記載，歷經兩千多年了），已經誤差太多了，完全不可信。

想要明白「天星學」二十八宿盤線度的真度，真的只有「仰觀」印證，才能真實認知！

再說一次，

仰觀於夜空，「天星二十八宿」非常的清楚可見，識者驗證「天律行度」，一目瞭然！

「觀星望斗」： 

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