《論語》從堯、舜、禹之禪讓時有記載，堯曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬」。

《易經－經傳》繫辭曰：「仰以觀於天文」。

我們人類抬頭向上觀察「天文星象」，天星運行只有唯一，絕對沒有兩個！

「天星運行」是唯一的，根本就沒有春分點日纏是因為「恆星年制」或是「回歸年制」分別天星宿的問題，而有了是在「戌」？或是在「亥」的問題？

古今中外、東方與西方，無論是在「恆星年制」或是「回歸年制」，「天文星象」的天星星象學理，所表達的都是必需完全相同於「天星運行」為唯一本質。

因為東方古代天文學家都是用「冬至日躔」為歲首，「子月，冬至日躔」基本上和「恆星年制」或是「回歸年制」無關，「二分、二至」皆是用了地支「十二辰」以為基礎點。從「冬至子月、太陽在丑宮」推步，即可清楚的明白「二十八星宿」在冬至、春分點及其他二十四節氣在「歲差現象」的演變。

五術大師學者學習「七政四餘」、「果老星宗」」等等星占術星象學，初期必定不知道會有涉及到「歲差現象」的障礙，學成星占術後，遇到「歲差現象」才發現了矛盾及瓶頸。

學者大師不願放棄一生所精學的古代星占術，既不願像古人一樣的「仰以觀於天文」，又不想回頭及面對學習「古天文」記載受到「歲差現象」的異動，更無法印證古人觀察到「歲差現象」的記錄。

《論語》堯曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬」。

學習星占學，若不想「仰以觀於天文」，只有用最簡易的方式，就是抄錄使用現代天文科學的「天文常識」論述，再加上科技的「天星電腦程式」，使用軟體模仿「天星運行」的天文星象，這也就完全不用親自體會「天星運行」、不用驗證「歲差現象」的真實奧妙，然後抄用書中認知的「現代天文科學常識」而用星占術占命理就有同樣的解讀，人為及規範了「恆星年制」或「回歸年制」！

在2,000年以前的春分點，「西方」古代天文學家將排列於黃道十二星座的「白羊星座」做為春分點，標識出是代表太陽的所在，太陽經過黃道所宿相合的是「白羊星座」。

然而「歲差現象」的影響，已經和現在的星座有了位移的錯位，現代春分點仍然沿用古代天文學所虛擬化稱之「白羊星宮」當標示，而其對應所宿的星座卻是「雙魚星座」。

這就很容易誤導「東方」五術大師學者在占星星象學的論述上遇到「歲差現象」時，如果解讀說成，使用的日纏春分點是在「戌」？還是「亥」？

尤其是，若使用的是在「亥」者，便是用「恆星年制」？

使用的是在「戌」方時，那麼便是「回歸年制」？

這也造成及誤導了所有星占學者有樣學樣，都相信了那位天星大師先入為主，自作主張的認定使用「恆星年制」的是「亥」者？

現代的天文學術界，所有「恆星年制」的解讀，是有在說是用什麼「天星」為主嗎？

「恆星年制」或是「回歸年制」就只是運算地球繞行太陽一圈為「時間年」的視運行。

繞行太陽一圈要：365.256天（恆星年）。

春分點回歸年：365.242天。(回歸年)。

近日點年：365.25964天。

交點年：364.620天。

「在地球自轉位置上觀察天體運行時，對準了太陽為甲點，同時也對準了一顆遙遠的恆星為乙點，同時間若三個點皆在同點位置上，隨著地球的自轉和公轉，當第二日地球自轉位置上和乙點恆星再度對齊時，卻未必是同時間可以和甲點太陽對準，必需再多走了１度的距離，才能對齊三點。

把這１度算成地球的自轉(公轉)，必須用４分鐘的時間。

後天實測觀察有了相差的差數，由於世界為了配合生活一律採用了太陽日，因此天文學把恆星日訂為23時56分，太陽日訂為24時，也就是前一天所看到的星象，皆提早了４分鐘。（占星大師的星占術，自許以算到４分鐘內為最精準！）

觀察太陽日，開始了一天24時的時間，這也只是對準了任何一顆遙遠的恆星。

全世界的天文學術界，所有對於「恆星年制」的解讀，目前沒有看到其他注解，更與「日躔星宿」完全沒有關係！

所以「恆星年制」主張「天星運行」是唯一的，本質根本沒有改變。

而「回歸年制」也主張「天星運行」是唯一的，本質根本沒有改變。

基本上，人類在「度、量、衡」的單位上也都是如此。用「恆星年制」或是「回歸年制」，類同「公制」或是「英制」，形容是一樣的功能，本質不變而只是單位不同。甚至人類之間的溝通方式，可以互換不同文字、語言，但其表達的意思本質，終歸是要相同。

就人類仰觀於天文，觀察地球自轉、公轉，根本無關於人為的「二十四節氣」、「天干、地支」、「時間方位」。春分點也無關於「恆星年制」，從「冬至子月、太陽在丑宮」推步，就沒有春分點的太陽是在「戌」，還是「亥」的問題？「仰觀於天文」，就不會因為占星大師的主觀意識而改變「天星運行」是地支戌宮到亥宮的西移。

數千年認定的，基本上都是「春分點在戌宮，太陽視黃經0度」！

「歲差現象」，天星己經位移：「仰觀於天文」，春分日躔於室宿，西方星座是雙魚座，東方占星還是在「戌」宮，絕對不是用「亥」宮。