卜卦、談命理、勘輿風水，都是在易理五術之內，屬於《易經》易理的範圍。

陰陽宅基礎學理及命理，談五術的風水是用「二十四山」，就是天星學理的發現。

《易經》就是乾、坤（陽爻、陰爻）的形容，風水要遵從於易理的推斷。

乾為陽；可見最大的天體是日陽，以「離」為象。

坤為陰；可見最大的天體是月陰，以「坎」為象。

從日陽及月陰的運行規律中，知道「歲實」就是一周年有四時變化。在歲實中察覺有一年的變遷，於是仰觀「天行健，自強以不息」而產生的「日月會合」，發現了一周年有「十二辰」，就是發展出「二十四山」的地理風水，地理可辨識與判斷吉凶。

因為「十二辰」 的「日月會合」中，日月有相同的位置對換，所以取用以「六合」為真。

《易經》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」．．．．．．．。

《青囊經》裡有記載天文的重要性，．．．．．．．．．。

宋代《入地眼》裡也很明確記載，「不知天文，焉知地理。」。

歷代都有的古載傳承，．．．．．．．．．．．．．．．．。

「勘輿！勘輿！就是勘天道、輿地道。」，．．．．．。

有些老師認為風水有關的只有日，月，和地球三個，就是沒有天星？

因為天星太遠了，無効用也不必用？

許多大師們只學看地理，多半是為了錢財或其大師名份，而說出以上的違心論。

學會俯看地理是很費時間，也是為了自己對天文星象的無知做掩飾，只要熟背天文科學就是天星學？以為天上掉下先天十二地支？

學看羅盤時就有「二十四山」，卻不知道要用天星？

是用日躔天星宿來定義出的十二地支，才有「二十四節氣」的「二十四山」！

夜空裡是沒有天星嗎？是天星太遠而看不到嗎？

無効用也不必用？所以羅盤就拿掉了「天星盤線度」嗎？

古代的歲首是子月冬至，記載的冬至陽在丑宮，日躔斗宿，我們稱子丑合。

這就是我們在易理五術常常用的「六合」規律，也是五術勘輿界都日常在用而不自知，數千百年後的現代，子月冬至日陽在戌，您用的「六合」，淵源就是天星學理，這怎麼也不像是「擇日」，而「擇日」也是用天星-日陽！

現代的「風水羅盤」遵從：子月冬至在丑宮，日躔尾宿，稱子丑合。卯月春分日陽在戌宮，日躔室宿，卯戌合，這就是「六合」。就是用天星！

「六合」是月建當月，取用日陽所在之宮度，但不能算躔天星宿。因為天星宿是背景，一年有365天，而日陽每天推步１度，所以要取日、月會合。每個月建會有一內合，曆法上就是「朔」，「十二月建合」，例如：「子月合日陽於丑宮」跟「丑月合日陽於子宮」是一樣的日月會合，這就是「六合」。

「風水羅盤」是大眾通用的工具，在內圈有五花八門的地理門派訣竅十數層，各顯神通。

「風水羅盤」看外圈也有一個「天星盤線度」在看管著羅盤，是以「天北極」為中宮立極。而羅盤指針是指向「地磁北」，這樣「風水羅盤」配合，必定是依照天星的中宮立極，才能天地合一。

所以；自古有記載，數千百年以來的風水羅盤，一定要有「天星盤線度」！

《易經》曰：「仰以觀於天文」；發現數千百年的漢、唐、宋代以來，已知「北極星」已經改變不同一個。而「天星二十八宿」也位移一個宮度以上，這也是事實。

使用「風水羅盤」看風水，天星二十八宿向西位移，有人推說是移位在「亥宮」？

同樣是卯月春分日陽在戌，日躔室宿若是在「亥宮」？要如何能符合「六合」的規律？