相對論

     一位科學家發現了質、能互換的原理，而在人類史上具有永恆的地位，對當代的人而言，這樣的發現，確實具有非凡的意義。這原理本身是中性的，並不具備善、惡。隨著時間的推移，人們逐漸在其核心堆砌重重的質地，這建築並非像蓋房子一樣，有事先設定的藍圖，而是，依人們的喜好與需要，而天馬行空的引申、創造。最終會蓋成什麼樣的房子，沒有人曉得，它的地基穩不穩，會不會倒塌，也沒有人敢保證。

     起先，對這個公式，最感興趣之一者，莫過於軍人，在二次戰爭末期，這樣的理解與狂熱，終於結晶成原子彈。這樣的知識，在和平時期亦可用來作為核能發電。當然，冷戰時期，也可以換化為一顆顆冰冷的核子彈頭。最終，人類會探索無垠的宇宙，而這個公式很可能在宇宙的往來中，在動力上扮演重要的角色。

     這位科學家絕無法想像自己所提出的理論可能演化成何種地步，又會對人類產生何種影響，當然，如果我們只由其原創的狀態來命定其意義，則，不可諱言的，絕對是，智慧上的無比貢獻。但是，如果我們將此意義併入時間的因素加以考量，則這「意義」開始有複雜而不定的變化，人類、其他生物或星際，會因此公式而產生何種變化是不可預知的，那麼，我們該如何論斷這科學家及其發現的意義？僅由其動機或僅由結果？

     「意義」無時無刻不在變化中，科學日新月異，舊的「真理」被推翻了，而今日的「真理」也可能在明日成為笑談。不僅科學上如此，政治、軍事、教育甚至連宣稱具有永恆性的宗教亦復如是，似乎，變動才是唯一的不變。可見「意義」並不具備絕對性，端看我們以何立場加以解讀，是相當個別化的。而且，意義也會隨著時空而演化，並沒有永恆、不變的意義。

     這麼說來，平凡或不平凡都是相對的，生命中必須有些平凡與有些不平凡，才能凸顯出生命的輪廓，曲線需要凹凸有緻，筆直，反而喪失其美感。福貴的生命雖然「浪費」在一些事情上：賭博、當民伕、熱衷於社會運動，有時疏於對家庭的責任。但，賭博與民伕這樣的經歷，從某一個角度來看，也並非完全的浪費，這樣的對比，才會激化人的思維與反省，如同正電與負電碰觸時所產生的火花，而且越是對立，越能刻劃生命的深度。

      人往往需要深度才能破除一層層的繭，也才能理解人性的本質，平常，這人性本質是被壓抑在重重的包裝之下，潛伏在道德、責任、慾望、理想與虛假意識之後。福貴在生命中所遭遇的事件：敗光家產、戰爭、社會運動、兒女之死亡等巨變，雖然嚴酷無情，但也幫助福貴去挖掘自己與他人的人性本質，一次又一次，逐漸接近純真。

發現人的純真所需的深度，必須付出代價，就像我們必須敲碎硬殼，才能得到裡面的堅果。沒有透過反省，我們無從理解外殼的堅硬與負擔的沉重，即使理解，如果沒有行動加以破除外殼，則核果始終無法現形。尼采之所以比喻人第二階段的蛻變，做為獅子，就是以其智慧與勇氣，破除重重的枷鎖，以回歸人的尊嚴，了解人可以不必依賴似是而非的虛假意識，而仍然可以活得自在。可以說，福貴的種種遭遇，是難以承擔之重，但是，就是因為它夠重，才能打破福貴的重重枷鎖。敗光家產才能理解賭博的本質。在冰天雪地裡看到橫屍遍野，才理解政治與戰爭的實相。有慶被倒塌的磚塊壓死，才驚覺到自己太過熱衷大煉鋼運動的不應該。最後，鳳霞生產時的血崩，則完完全全打破對共產主義理想的信賴。

我們可以由兩次不同時空的對話觀察到，福貴這樣心境上的轉變：第一次是有慶問福貴雞長大會變成什麼？福貴說，雞長大會變成鵝，鵝長大會變成羊，羊長大會變成牛，牛長大會變成共產主義，此時，有慶還沒有出意外，福貴基本上對共產主義是有信心的。第二次同樣的問話發生在鳳霞因為沒有妥善的醫療下的死亡（政治鬥爭運動所引起），福貴依稀覺察到，真正導致兒子與女兒死亡的冷酷事實，那就是政治。而原先所呈現的，可見的兇手--區長與醫院裡的年輕護士，都只是時代潮流下的產物，說實在的，民眾對自己的命運懵懵懂懂，對自己，並沒有足夠的控制權，真正具有控制權的，是那些具有塑造與引導潮流的背後推手。

     當福貴的孫子問福貴同樣的問題：雞長大會變成什麼？福貴答道：雞長大變成鵝，鵝長大變成羊，羊長大變成牛，之後，生活會更好！此時的福貴，已經理解共產主義的本質，而不再執著共產主義是最終的理想，只不過，這樣的覺醒是付出巨大的代價。