黑就是黑

  可見，這善意是有區別的，人與動物、植物、礦物之間有不同的等級。最好是一種共生關係，對大家都有利，否則，善意只能在人類自己，一個國家，一個民族，一個社區，一個家或自己的宇宙中，才能成立。

  人永遠是自私的，即使我們能努力去「博愛」，但核心問題還是人自身的存在，這樣的區別心是自然的，也是必要的。既然自私是萬物的法則，那麼就沒有所謂的罪惡的問題，作者相信上帝（如果存在的話）不會因為人的自私而處罰人，因為，這是構成物種的元素之一。你無法因為這是煤，就說它的黑不好，反而，問題在於自私的對象、方式與程度上拿捏的問題，非洲行醫的史懷哲雖然相信萬物是平等的，但是為了救活一個病人，他也願意以藥物殺死病人體內的千萬個生命--細菌。

  歷史上中國貴族與平民的明顯差異，對照出平民的悲慘境遇，古詩云：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，平民對於政治的腐敗時有反彈，著名的個案之一，就是清朝的太平天國起義，其實，這社會運動本身的理念與加入的群眾並不嚴謹，洪秀全自稱為上帝的弟弟，並且以宗教的外衣與粗糙的平等理想（例如不准士兵納妾，而自己卻享有眾多的女人）來包裝平民的起義運動。

  似乎，許多理想的實踐過程，都必須與某種（些）名義掛勾，以增加其本身的力量，共產主義照理說是「工人無祖國」，打破國界的藩籬，共創一個以工人為榮的大同世界。但是，毛澤東共產主義的實踐過程卻必須與民族主義結合，因為唯有如此，才能提供政策的實踐強大無限的動能，大煉鋼運動的口號：「超英趕美」，就是以民族自尊心為推動政策的燃料。理想因為加了某（些）元素而壯大，但也因此而變質，當個體成長過於快速，勢必增加食量，那麼也就對食物的來源、品質越來越無法嚴格把關，最後，這個體也許不是被外敵消滅，而是毀滅於自己，因為快速成長，吃進太多毒素。

  影片中所展現國共內戰的場面，之所以形成，當然要歸功於當年日軍侵華，為對抗日軍，造就了民族英雄與軍事強人蔣介石。而日軍之所以侵華，也是披上「大東亞共榮圈」的外衣，合理化為解除東亞殖民帝國的威脅。但這樣不顧一切的發動戰爭，也是源於「明治維新」之後國勢驟強，在中日甲午戰爭以及日俄戰爭中連續打敗兩個陸上大國，並獲得台灣及朝鮮屬地，逐漸堆砌起來，一種所向無敵的虛幻意識，以及，感受到島國生存的侷限，必須為其後代子孫拓展生存領域的使命感。

   民族主義在日本的個案中的轉折是有趣的：首先，最早，日本與中國一樣採「閉關自守」的政策，之後，西方勢力不斷叩關，由美國打破了日本的封閉，當時，西方以其先進的文化與科技，造成日本的挫折與覺醒而引發了「明治維新」運動。這運動之所以成功，在於其以日本文化為架構去消化西方的文化與科技，所以，是具有日本格調的，符合日本人身材尺碼的衣服。當西方的科技能融入日本文化時，這科技也隨之具備了本土文化的深度，當日本文化能吸收、消化西方文化時，兩種文化的交融更加深了日本文化的廣度與深度，日本這顆樹必然成長、茁壯。

  日本人的民族自尊心很強，這也是他們在接受西方文化的同時，不會喪失本國文化的原因之一。這風格是與中國截然不同的，當年（清朝末年）中國也被迫學習西方，然而，卻有「全盤西化」與「中學為體，西學為用」之爭，有識之士，出於民族的救亡圖存，想在中國的架構上，引入西方的文明，不幸的是，源於當權者及大眾的自私與盲目，終究無法成功的蛻變，義和團之亂、八國聯軍、百日維新、戊戌政變、軍閥割據、以及中日的戰爭等，一再的顯示出當時中國人的愚昧與自私，各種變法，只是白忙一場，最後，共產主義所推動的「文化大革命」幾乎將中國文化連根拔掉。

  對自己所存在土地的文化如此的敵視是可悲的。是中國文化的本質真的不符合現代世界潮流？或是，歷史中國有無數的違反人性的惡例，而使知識份子失望？是西方物質文明的興盛與便利？或是我們對中國文化的了解不夠透徹？抑或是，從清末以來，連續的對外戰爭失敗，而學得的「習得無助感」？但是，反觀鄰國日本卻在日俄戰爭與中日戰爭中一連串勝利，並且，被勝利沖昏了頭，誤導某些日本政客與軍人進入一場戰爭的浩劫，發動了太平洋戰爭，對被侵略國，以及自己而言，都是一場苦難。其實，這也是當年日本發展太快而給自己帶來毀滅的例子，人必須對自己的優點與限制有所覺悟，知道自己有可以達到的，也有無法達到的，才能有所為與有所不為，繁榮是多數人嚮往的，經由克服困難得以實踐理想，固然可以增強自信，就怕，太過於自信，而導致盲目，走向自毀。

  因此，人在想「征服」世界之前，必先了解、征服自己。其實，自己才是最強的敵人，外在的環境雖然險象環生，但，如果一個人能充分的開發自己的智慧、膽識與意志，就不容易被這些路上的石頭輕易的絆倒，也比較容易達到目標。所以，人最後所需面對的還是自己。