『心理距離』

銀行家深知身體可以被禁錮，但心靈卻無法被囚禁。在人的內心身處總存在一個防衛森嚴的自由世界，在那裡一切外在的痛苦被隔絕，而人的心靈得以自在的飛翔。銀行家利用專注（集中）與『心理距離』的技巧，隔離外在環境的影響，在困頓之中，暫時頓入心中的自由世界。使心靈獲得平靜。當囚犯們『放風』時，他在擁擠的廣場散步，其神情有如平常時悠哉地漫步公園裡一樣。他將營房的廣場想像成公園一般。在秋日的午後，囚犯們出公差幫獄方修理屋頂，也想像是多年前，當自己還是自由之身時，在家修理屋頂的那種感覺。在心理學上我們也稱此為『投射作用』或『移情作用』，此時個人就像畫家一樣，將心裡的情緒顏料畫在投射（移情）對象的畫布上，裝扮成與我們心境相同的顏色。人有這樣的『情境釋義』或『自我轉換』的能力。俗語說『畫餅充飢』，利用想像力與創造力以增添生命的光彩。

絕望的價值

印度教中具有崇高地位的濕婆神具有毀滅力量，但卻又代表著重生。重生與毀滅是兩個既相剋又相生的力量，往往為了重生不得不毀滅，而人在絕望中會認清事實的真相，破除我執、徹底的反省。個人已經喪失了所有，再沒有可以喪失的東西了，既然如此，也不再害怕改變，因為實在沒有東西可以喪失了。

銀行家無意中發現當時的真相：殺害妻子與妻子情人的兇手身份，他請求典獄長協助查明真相還他清白，但典獄長害怕多年來經由銀行家作帳的漂白貪污行為會曝光，不但拒絕其請求，將其關入黑牢裡，而且還串通警衛殺死願意作證的另一位囚犯。我們可以瞭解銀行家的憤怒，再待下去一點希望都沒有，在絕望中他加快了挖掘地道的工作。在一個雷雨交加的夜裡，藉由雷聲的掩護敲破污水管，爬了一段很長的距離，終於逃出了『鐵牢』，他將幫典獄長作帳的錢全部領出，作為被冤枉關多年的『遣散費』，並且把典獄長不法之事公諸於世，當檢方大肆搜索監獄時，典獄長舉槍自盡。

如果事情不到絕望的地步，人的情緒與恐懼可能阻止人的改變，所謂『不到黃河心不死』，歷史證明許多的改革或革命都是在徹底絕望之後產生的。絕望讓我們停住腳步，回過頭來，確確實實地，從另一個角度審視自己。也許在拋開舊有的成見與束縛之後，人可以超越自我而獲致蛻變。羅勒‧梅說：『真正的絕望是強迫一個人去為自己命運命名所產生的情感。它是假裝的最大敵人，也是鴕鳥心態的死對頭。它要求人的是去面對他生命中的真實。在絕望中我們所說的『鬆手』及釋放下虛假的希望，偽裝的愛，或是幼稚的依賴，就好比空洞地盲從，就像小綿羊因為害怕柵欄外的野狼，彼此擠成一團。絕望如同冶煉場，融化掉礦沙中的混雜物。絕望並不是自由本身，但是要為自由作準備，絕望就不可或缺。』（龔卓軍、石世明，民89，p.345）。

濕婆神是將破壞（絕望）與重生加以連結，但也有人將絕望與『習得無助感』連結，影響兩種不同連結的因素很多：個人的經歷、情勢、機會、性格、智慧等等，在此筆者的目的在點出『從另外角度看問題』的可能性。人生在世難免會有苦難，也許從另一個角度來看未嘗不是一種重生的機會。當夜越深時，破曉的時間越近。

孤獨的意義

片中銀行家為了保有一點純真，不得不將自己處於某種程度上的孤獨。依Koch(1997)的定義：『孤獨，就是一種與別人無交涉的意識型態。』（梁永安﹝譯者﹞，民86，p.64）。又說：『孤獨是心靈生活的一個向度，它建立在向內指涉的意識之上—這時候的我，一方面會省察到自己正處於孤立之中，一方面會察覺到自己目前的意識狀態和向外指涉別人時的意識狀態有別。』（梁永安，民86，p.65）。表面看來，孤獨給予人一種冷漠、疏離的感覺。在影片中，剛開始時銀行家遭逢巨變，心事重重，不常與人攀談，給人一種冷漠的感覺，但這樣的安靜，是我們在生命力過度混亂、消磨之後的一種必要的沈澱過程，阻止生命因燃燒過度而崩解，藉由『冷凍』的過程重新凝結生命力。怒火沒有燥動之心的助燃下逐漸地熄滅，理性得以入主心靈，對事件加以反省。

所以孤獨與疏離不同，反而孤獨是由紛亂與疏離中出走，藉由將生命力導引至心靈層次（向內指涉）的作用重新整理生命的價值。孤獨導引安靜，而安靜產生智慧，所以孤獨是培養靈性的必要道路。但孤獨必須是發自善意，並且伴隨著理性、智慧與反省，否則可能對生命造成傷害，老年人最大的殺手就是孤獨。片中的典獄長也很孤獨，眾人怕他，是一種因為對人沒有善意而生的孤獨。有些人希望別人永遠依賴他，因為無法忍受別人不需要他時所產生的空虛感與不重要感。一旦沒有人依附他就產生孤獨感，這樣的孤獨是沒有智慧的。片中的黑人獄友，得知銀行家已經順利地逃出監獄，並且到達墨西哥灣上的小鎮，發出會心的微笑，他為朋友的自由感到深深的祝福，雖然朋友不在身旁，但他感到既孤獨又寬慰。。

影片最後，銀行家找到墨西哥灣上的小鎮，買了一艘舊船，加以整修，準備載客人海釣。岸上平靜的出奇，沒有人聲吵雜，也許在經歷大半輩子的起起落落，他所需要的正是一個遠離塵囂的避風港，以享受遲來的孤獨，而這寧靜的小鎮就是他生命理想的歸宿。