『再社會化』

監獄的本意並不是只有處罰而已，使有心犯法者盤算犯罪所付出的代價，更重要的是能夠教育犯人成為有用的人（至少不侵犯社會），亦即具有『再社會化』的使命。從社會成本的立場考量，監獄制度絕不符合經濟效益，長長的司法審判歷程以及各種防患措施，不僅消耗大量社會成本，有時反而打擊社會正義（政治力、金錢、權勢的介入），理想的社會應該是犯法者越來越少。不幸的是，以美國為例，監獄越蓋越多，常常人滿為患，而且囚犯的回籠率出奇地高。這樣的情況是一個普遍的現象，使得監獄的教化功能破產，有些監獄會教導生活技能，也有些學者建議以社區服務的方式取代囚禁，但效果不彰。社會很自然地對有前科者產生戒心，囚犯可能一方面缺乏重生的機會，二方面由奢返儉難，所以固著於原本犯罪的模式。在缺乏善意的基礎下，監獄反倒成為『留學』之處。小偷進入之後與老千學習，出獄之後更『專業』，各方老大在獄中合縱結盟出來之後更是叱吒風雲。

『習得無助感』

許多囚犯長期遊走在社會叢林裡，服膺『適者生存，不適者滅亡』的鐵律，培養出堅強的意志，鐵石般的心腸與如變色龍般察言觀色的能力。其中，有不少是智商、膽量與人脈高於常人的，可以說是臥虎藏龍之地。可以想見控制的困難度，所以才有前述種種瓦解其意志的手段。在意志鬆動之後，當局才能以強大的權威穿透每一位囚犯，鎮住其浮躁的心。

『二分法』、『物化』、『獸化』、『異化』、『剝奪』、『心理依賴』等都有助於權威的建立，希望經由急性（獄方的強力取締）或慢性（長期剝奪）的交互運作之下，讓人的意志力腐蝕殆盡而轉變為一種『習得無助感』(learned helplessness)的意識型態。囚犯越是覺得自己無助、越沒有安全感，則獄方越是有權威，越有安全感，一方的消是另一方的長。

心理學家將老鼠放置在水中，並且容許老鼠最終爬上岸，如果老鼠本身也相信只要堅持到底就可以爬上岸，那麼牠將在水裡『游泳』一段很長的時間。如果心理學家讓老鼠看不到岸邊，使其相信不可能爬上岸，那麼這隻老鼠在水裡很快就淹死了，因為牠放棄了求生的希望。『習得無助感』就是人放棄改變現況的希望，通常是遭遇重重挫折仍無法改善現況的一種自我放棄，即使將來情境變動，改善有望，個人也會自動放棄。沒有希望使人安於現狀，波濤洶湧的心從此平靜，對自己與獄方都省下許多麻煩。

『自戀傾向』與『寡頭鐵律』

    監獄機構是屬於韋伯（Weber）所謂的『科層體制』(bureaucracy)。 『理念型』(ideal type)是韋伯對『科層組織』的理想期望，內有專職分工，層級分明，照章行事與用人唯才等。如果將此『理念型』的科層體制建立在理性的基礎上，不但是人類各種組織必然的發展趨勢，而且也是很有效率的。不過一切組織都離不開人，某些人的習性可能會敗壞科層制度，而這些習性包括人的非理性、情緒以及自私心理。當時韋伯也預見科層體制可能造成的偏差：“1.官僚『科層組織成員』的行動力受到『錯誤資訊』驅動；2. 『策略的錯誤』，主要是科層組織的領導者所做的決策錯誤；3.聯繫領導者及跟隨者的行動之『邏輯謬誤』；4.科層組織的決策立基於『情緒』基礎之上；5.科層組織的領導者和跟隨者之行動裡，存在的任何『非理性』成分。”（馬康莊、陳信本，民78，p.229）。造成科層體制之不理性，原因很多，以下以本片為例逐一探討：

（一）寡頭鐵律：是指當科層體制發展越龐大時，權力有越向高層、少數人集中的傾向。多數的主要決策是由極少數人所制定的，在這樣的情況下，組織內的民主機制形同虛設。原因可能與領導者的作風（魅力型領導者、權威式領導）、組織的目的與功能（服務型組織、營利型組織、鄉村俱樂部型組織或強制型組織、自願型組織）、服務的對象與組織的成員有關，與維護秩序有關的機構（軍事、警察、監獄）傾向於權威式的領導。

片中美國早期監獄環境孤立，而且面對眾多囚犯不得不實施權威式領導，形成典獄長一人獨大的情況。在社會上，上帝是主宰，但在監獄中，典獄長是主宰，具有設計與控制大部分囚犯生命形式的能力。慢慢的典獄長的自我越來越膨脹，他越來越相信自己無所不能，甚至可以逾越法律的規範而中飽私囊。囚犯們卑下的眼神越發滋長其不可一世的態度。權力越來越集中於典獄長，整個監獄除了典獄長之外沒有個人意識，只有發自典獄長本身所形成的集體意識，就像蜜蜂一樣，所有的個體只是母王蜂的意志反映而已。

（二）『鐵牢』(Iron cage)

當組織越來越巨大，而且不幸產生偏差，而偏離原有的功能時，可能反過來脫離人們的控制，而妨礙到人們的生命，這樣的組織變得僵化、沒有彈性，有時甚至把人民打入『沈默的羔羊』有苦說不得。簡單說，就是人被其所創造的制度掐住，而落入制度的『鐵牢』之中。自古即有許多不合理的制度而違反人性的例子，如果我們要花費許多納稅人的錢去養罪犯，購買最好不用的鉅額武器，或建造品質可議的公共建設等等，使背負在我們身上的有形、無形的『鐵牢』年復一年地增加，將使人們越發疏離與無力感。

（三）『自戀』傾向：

『自戀』就是個人的造神運動，通常是由許多小小的成功逐漸堆砌起來的對自己一種『無敵』的感覺。達到名聲、權力、金錢頂峰的人很容易引發『自戀』，認為自己全知、全能。片中典獄長就是極端自戀者。其危險的地方是對自己過度自信，堅持己見。如果自己的見解是對的倒好，麻煩之處在於聽不進去不同的意見，使得決策的歷程過度單純、樂觀而形成『集一思考』(group think)的現象，表面上是民主決策的過程，事實上參與決策者都在揣摩上意，排除異議，做出符合領導者思維的決策，我們不知道領導者是領導人民走向天堂或地獄，因為世事多變、混淆不清。

韋伯認為科層體制是：“『無法逃脫』、『實踐上不可能粉碎』，而且是一旦建立後最難以摧毀的制度之一。循此路線發展，韋伯認為，一旦個別的成員『被束縛於』科層制度，他就不可能『扭曲脫離』它，於是變成侷促不安了。（馬康莊、陳信本、民78，p.241）。”