【內容簡介】

　　數學家藤原正彥有感於戰後日本對自己國家失去了信心，也憂心社會沉迷於金錢遊戲，導致道德普遍淪喪。他大聲疾呼重建那業已喪失了的「國家的品格」，並強調不要讓日本變成被歐美資本主義主流玩弄於股掌之上的「普通國家」，要找回「孤高的日本」，擺脫二流經濟大國的桎梏，重拾傳統文化，為世界留下典範。這本被譽為「劃時代的日本論」的一本小書，自出版以來，以平均每天一萬冊的速度，半年內狂銷兩百萬冊。其賦予「所有日本人驕傲與自信」的「有品格的國家」訴求，強調了四項指標──一、獨立不羈：要有獨立國家的自信與意志，以及保衛自己國家的能力。二、高尚道德：一味追求市場經濟、金錢至上主義，反而導致人心腐蝕，此時就該用高道德標準導正社會、維持國家運作。三、美好田園：愛護土地，維護田園之美，從愛土地提升到愛家、愛國。四、天才輩出：美國之所以富強，是因為吸引了全球一流人才向其效力。國家要強盛，不是培育自己的人才，就是造就吸引全球人才前來效力的環境。

【作者簡介】

藤原正彥 ，一九四三年七月九日出生於長春（當時稱滿州國新京），及長畢業於東京大學理學院數學系及理學院研究所，一九七三年取得理學博士學位。曾任美國密西根大學研究員、科羅拉多大學副教授，後歸國任日本御茶水女子大學理學院數學系教授至今。其間曾赴英國劍橋大學任客座教授一年。《國家的品格》一書，讀者六○％為男性，特別受三十?五十歲年齡層的喜愛。另著有《天才的光榮與挫折》（新潮選書）、《心靈孤獨的數學家》、《祖國與國語》(新潮文庫)，並與芥川獎得主小川洋子合著《舉世最美的數學入門》(筑摩書房)等。

【前言】

三十歲左右時，我在美國的大學教了三年書。以心傳心、默契、打腹稿、長幼有序、人情義理、人情債……和講求這些東西的日本比起來，只憑邏輯決定事物的美國社會，令我大呼痛快。在美國，每個人都相信，這是決定事情的唯一方法，所以無論是辯輸了或是辯贏了，都不會懷恨在心。號稱人種大熔爐的美國，想統一國家，只能憑藉所有人種共通的邏輯。
    嘗到這種痛快滋味後，我回國之後也堅持美國做法。本著這種“無論勝敗都毫無怨言”的精神，我在教授會議上強烈堅持自己的意見，毫不留情地批判反對意見。還高唱要不斷改革。因為在美國，改革向來是好事。結果，我的意見碰壁，每次開會都被視為異類。
我就這樣「哈美」哈了好幾年，但我逐漸開始覺得，單憑講理無法解決事情，邏輯正確並沒有什麼了不起。忝為一介數學家的我，開始懷疑邏輯的力量。同時，我也開始思考「情緒」和「形」這些東西的意義。
    那時，我才四十出頭，在某種機緣下去英國的劍橋大學住了一年。那裡的人，非常注重傳統，甚至對於能在牛頓以前用餐的同一個房間，穿著同樣的黑袍在昏暗的燭光下吃晚餐大喜過望。強烈主張邏輯的人被大家敬而遠之。他們甚至也標榜心領神會和打腹稿。雖說同樣是盎格魯薩克遜民族，國情卻和美國截然不同。在那裡，人們最重視的不是什麼邏輯，而是風俗習慣和傳統、個人的誠實與幽默。對改革滿懷熱情的人當然也有一些，不過似乎被大家當成「怪人」。紳士們甚至拐彎抹角地批評這種人「欠缺幽默」。
    從英國回國後，邏輯在我心中的地位一落千丈，情緒和形變得越來越重要。這裡說的情緒，不是喜怒哀樂那種人人與生俱有的東西，我指的是「懷舊之情」和「靜觀萬物風情」這種透過教育培養出來的東西。至於形，主要是來自武士道精神的行動基準。
    這二者都被當成日本人的特徵，也可說是國魂。雖然這些東西從昭和初期開始本就已逐漸喪失，但在敗戰後遭受殘酷斲傷，到了泡沫經濟崩盤後，更像被推落斷崖般遭到全盤捨棄。這是因為經濟不景氣遲遲不見好轉，狼狽倉皇的日本人急昏了頭，誤把改革當改善，竟然大刀闊斧地鏟除過去的美德，盲目地奔向改革的懷抱。以支撐經濟改革的市場原理為起點，無休無止的美國化，早已遠遠超越經濟領域，對社會、文化、國民性都造成深遠的影響。被拜金主義弄昏頭的日本人，甚至不再覺得大玩金錢遊戲、仗著財力遊走在法律邊緣買收媒體是一種卑鄙下流的行為。　　　
    戰後，我們受的教育令我們對自己的國家失去了自傲與自信，變成軟腳蝦的日本人，把我國自古以來值得傲視全球的「情緒與形」忘個精光，賣身給市場經濟所代表的歐美的「邏輯與理性」。日本就這樣失去了國魂。喪失了「國家的品格」。現在如火如荼的全球化，就是要讓世界均質化。我認為日本人應該勇於向這個世界趨勢挑戰。我們不能變成普通國家。在這個受到歐美掌控的鄙俗世界，我們必須扮演「孤高的日本」。找回「孤高的日本」，在世界留下典範，這才是日本對人類世界史能夠做出的貢獻。
    此書本為演講記錄，後來經過大幅修改。因為我這人說話沒格調，所以幾乎所有的文章都得改。沒品格的作者來寫有品格的國家論，也算是一本奇書。

                        二○○五年十月　　　　　　　　　藤原正彥

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