2014年05月04日  

太陽花學運主要成員表明支持台獨。

馬英九主席宣示黨務改革，爭取青年認同。

　　藉由這樣的並列，我想談一個問題，為什麼國民黨看起來，在爭取年輕人的認同上似乎遇到不小的困難？

　　不久前，和一位我的學生聊時局，他说了個有啓發性的觀點：「綠營對於國家定位，也許論述或有不同，但究其實，核心就是台獨；而國民黨則是反台獨。」接着他说：「台獨是信仰，但反台獨不是；信仰産生说服、信仰産生力量，當信仰與非信仰對決，信仰的力量會大於非信仰。」

　　我忽然理解，為什麼國民黨在青年認同的爭取上，會出現障礙。那已不只是組織層次的問題，更是思想層次的問題。確實，台獨是信仰，反台獨卻不構成信仰。反，是一種中心不定的否定。之所以反台獨，嚴格说來，反的核心，是擔心實踐台獨要付出的代價（來自當前中共政治、經濟乃至軍事的威脅）。這樣的反，力量懸於「恐懼」，恐懼只能讓人逃避，並不能從內我中形成擁抱的力量。恐懼也讓人反感，而拉遠恐懼方與恐懼源的距離。試問，如果台獨不需要付出代價，反台獨還會擁有力量嗎？

　　也有人認為，也許反台獨不是信仰，但中華民國是信仰。藍營基本上不在統獨的坐標上表態，但緊緊抓牢中華民國認同，這可以上綱成信仰，這一點，大致符合目前社會氛圍。也由於符合社會氛圍，所以綠營也不願，或至少階段性的不願否定中華民國認同，形成藍綠當前某種公約數。

　　但從現實內涵端，中華民國信仰代表的是現狀的維持。但這樣現狀維持的中華民國，還是有內在定性的不穩定性，是暫時狀態？還是永恆狀態？或者在詮釋上，中華民國信仰就是反台獨？或者是一種台獨的轉化？

　　台獨是信仰，中華民國也可詮釋為信仰（如只看包容性而不看未來的不確定性的話），那還有什麼是信仰？

　　統一是信仰。然而，去問問國民黨，國民黨的意思極限大概也只到「不反對統一」，最多再上推到「未來的、有條件的統一」，卻恐怕说不出「支持統一」！

　　馬總統的「不統、不獨、不武」，正是一種典型的「反台獨」論述，不統，是说不出統；不獨，是反台獨；不武，是不想與威嚇者同邊。這三不，一度支撐了藍營的意識定位，但終究帶着偏安的消極性。

　　再跳回所謂的台獨信仰論，綠營的領袖，不管心中對台獨的傾向是濃是淡，在公開的表態上，也須讓自己的內在台獨保持某種程度的外在曖昧。這可能是一種「有條件、非現在式的台獨論」，也可能是一種「把現狀等化為某種台獨形式的獨台論」。所以，台獨，在政治外觀上，也並非可以完全的發揮其「信仰力量」。所以，綠營才會階段性的不排斥中華民國做為公約數。

　　但這種經過轉化或詮釋，非直白式的台獨，在太陽花學運中，已經開始産生了質變。太陽花學運主要的領袖成員的直白台獨，意謂，一種純粹的台獨信仰，已經突穿了老式綠營政治人物在純粹台獨之外所加的曖昧外衣，這純粹的台獨，已在新一代的年輕綠營菁英的號召下破繭而出。

　　若要再進一步深探，則會發現，這樣的信仰與非信仰，在年輕人身上的落差作用，又會被特別的放大。為什麼呢？人不輕狂枉少年，年輕人具有對冒險鐘情、對束縛反抗的傾向，愈是壓抑，只是蓄積年輕人更大的彈力。

　　年長者也曾年輕，但已「彈性疲乏」，這疲乏是熱情的冷卻，也是對冒險的退卻。年長者，在經年累月的奮鬥后，多多少少已建立了一定的社會基礎，擁有了一些社會資源，他們傾向於安定，也曾經熱血衝撞過的他們，知道衝撞后滿身是傷的痛苦，知道跳上雲端摘月會摔得骨折筋斷。他們學會了務實。而這也是長一輩綠營政治人物要為台獨加上曖昧外衣的緣故，他們不想冒進，而造成務實的人的疑慮。

　　但年輕人不是，因為還不確切意識到何謂痛苦，甚至會有一種衝動，正因為要承受痛苦，所以更要去試它一試，當做曾經年輕的某種證明、某個勳章。

　　可是，要知道，此時年輕人的想法，是未來社會意見的預測，台獨一旦在年輕人的世界取得更大的信仰，也等於預言，直白的台獨將成台灣的意識主流。對這樣的發展脈絡，藍綠紅，不同的政治系統，要如何看待呢？（作者為法學教授、律師）