第三單元　大自然的法則

一、宇宙的軌則──可秤可量的地球
二、宇宙的秩序──公平分配的法則
三、遠古時代的交換行為

一、宇宙的軌則——可秤可量的地球

要瞭解生命的原理和命運形成的因素，只得依據前人的經驗說起。

古代聖哲早在幾千年前，就已經發現，左右一個人一生富貴顯達或窮苦潦倒的軌則和奧祕，原來百分之百完全掌握在自己的手裡，絕對不是假手於聲稱主宰宇宙、具有廣大無邊力量的任何神——如果確實有神力的話，他負責浩瀚無邊的宇宙間，無法計數的星球的運行和生起滅亡，這些人類不可知的祕密，我們也會讚美他的偉大力量，除此以外，別無答案可尋。

但是他縱使有廣大的神力，也無從干涉和左右人類行為之後烙下的痕跡。

古代聖哲經過長期觀察宇宙天體的運行，地球上自然界的生滅變易，人類和其他生命相互依存的密切關係，以及行為對週遭人事物在時間上和空間上的影響……，進行細微入裡的觀察思考、推衍，抽絲剝繭地探究隱含在天地間，奧妙又人人渴望解讀的「宇宙人生」真理，教人以知識和倫常，進而產生理性和智慧，人類才能和諧地群居而相互扶持，共存共榮，讓人類由野蠻漸入文明。

地球自轉產生了白晝和夜晚的現象，地球的衛星——月亮，又繞著地球轉，產生了月令和海岸線的潮汐現象；地球再環繞太陽公轉，上半年讓頭頂上的北極曬曬陽光，下半年將屁股翹高，讓南極也曬曬太陽，因而產生了一年十二個月和氣溫、氣候明顯不同的春、夏、秋、冬四季。

我們的老祖先更根據十二個月和四季的特色，再加以細分，而獨創了立春、雨水、驚蟄……十五天一個轉換的二十四節氣，以經驗觀察出大自然的軌則，製作成農民曆，指導我們的祖先春耕、夏耘、秋收、冬藏的農耕、播種、收穫、休耕的原則，和祭祀、婚嫁、喪葬、造屋、養殖……等等生活上各項活動的參考依據。

白天，陽光普照大地，使得地球上的萬物能夠欣欣向榮地孳長；晚上，夜幕低垂，也使得萬物得以休養生息——冰霜雨露讓大地萬物得到甘霖的滋潤，和風徐徐也幫助了萬物繁衍子孫的媒介。

這一切節奏多麼協調、規律、秩序和周密，都是為了養育人類和其他生命，使他們生生不息而存在的。

站立在地大物博的地球上，我們實在很難以想像它是怎麼樣的巨大，尤其生活在亞熱帶和溫帶的人們，因為氣候溫暖，日照雨水充足，物產富饒，讓我們產生地球取之不盡、用之不竭的錯覺。

當太空人衝出了大氣層，人類才第一次跳脫地球； 從太空中打量這個巨大無比的球體，它的輪廓、形貌終於真相大白。

如果人類能夠坐在像「伽利略號」木星探測船一樣，更往浩瀚的宇宙邊際飛去，回頭再看看直徑12,756公里，周長四萬公里，有著藍底白衣的美麗球體，就只剩下彈丸那般大小了。

原來人類萬物賴以生存的地球，它有邊有際、有涯有岸，它有一定的範圍，一定的質量，可以秤、也可以量的。原來它只有這麼大，它所能蘊含的也就只有那麼多，它同一時間所能生長和產生的物質，也就有一個最高的限量。這些有限量的物質，正是地球上數以兆億計的眾多生命賴以生存的糧食。

它容納萬物，並以各種規律、秩序和無微不至的呵護，養育萬物，平等博愛，一視同仁，不曾厚此薄彼。

二、宇宙的秩序——公平分配的法則

地球上由於緯度、山岳地形、河流和大海的阻隔，而自然形成疆界，再從自然疆界畫分了無法勝數的區域。自從有人類活動開始，這些區域就自成一個小生活圈。假設其中一個生活圈在某個年代，共住著五十個遠古人類在這裡活動。而這一塊地也盡其所能，分四季來生產食物，供給他們，使他們得以安身立命，繁衍子孫，延續人種。

這個時期，大地上某一種樹，正好果實纍纍；全部採收完畢，以現代的方法秤得總數量為一千公斤，由住在這個區域生活的五十人來分享。在正式分配前以及分配完之後，就難以置信的頻頻出現小動作：有人先偷偷搬走一部分，有些會被強制分配少量，有些在分配完成後被搶或偷、或騙走。

一陣爾虞我詐，在光明和暗地裡強力運作的「重新分配」下，每一個人所獲得的數量是這樣的：其中一人獨得二百公斤、二人各得五十公斤、五人各得三十公斤、二十四人各得十五公斤，十六人再瓜分最後剩餘部分，各得大約十二公斤，有老與幼二個人沒有獲得食物，幾天後就分別餓死了。大家都瞭解，只要能再多加一點點食物給他們，他們就能夠活下去，可是食物只有這麼多，產能只有這麼大，再增加是絕對不可能的。

食物對任何生命的重要性，如同陽光、空氣、水一樣，任何人都不能糾集勢力獨攬獨享，而能普施於人，不厚此薄彼，人人同沐恩澤。

如果以陽光、空氣、水的分配方式，把那一千公斤的食物由五十個人均分，每一個人可以得到二十公斤，有付出勞力的人多一些，坐享其成的少一些。

然而人類的貪得無厭，少數人運用強勢或其它手段巧取豪奪，把一定限量的物資的多數據為己有，因此為數眾多的弱小者所能分配的數量相對減少。

定量的物資，有人要的多，必有人得到的少；有人不以努力或功勞換取較多的分配量，就一定有另一些人受到欺壓，被剝奪了生存的權利而求告無門，一消一長之間，生命的平等就遭到挑戰和破壞。

不過，總應該有一股正義的力量維持基本的平衡吧！當弱勢者最須要援助的時候，他在哪裡呢？

浩瀚無際的宇宙天體規律的運行，我們感覺得到那種井然有序，好像電腦一樣，設計好程式，鋪上預先畫定的軌道，指令一下達，就能自行運作。我們雖然看不到操控、維持和節制的超巨型電腦在哪裡？卻感受得到它規律和秩序的存在著。

同樣的道理，在地球上生存的人類，一代一代的重演欺壓善良、弱肉強食、燒殺擄掠、強取豪奪……等等慘絕人寰的事件，法律也不能全面杜絕。是不是要有一股平衡的力量來主持正義、維護公理呢？假如行為不具有任何警示意義，被破壞的規律和秩序又怎麼樣維持平衡呢？

根據古聖先哲的觀察、探究和冥思，終於發現了人類與人類、人類與萬物之間維持平衡的力量，的的確確與大自然的規律和秩序同時存在著。

可是人類卻被自己的「貪求」遮蔽了視線，而懷疑他的存在，或心存僥倖。不論人們相不相信，真理永遠對任何人事物起作用，沈默是它一貫的特質，無遠弗屆是它的超能力，它就是大自然「公平分配的法則」。

三、遠古時代的交換行為

要瞭解大自然「公平分配的法則」到底存在哪裡？我們得先回溯到上古時代，從最早期的交易行為開始探源。

那是一個沒有農業、沒有畜牧、沒有養殖技術，一切都還是最原始的時期。根據考古和人類學家的發現，那個時代的原始人類以採集、狩獵、漁獲維生。

民生日用取自這有限產能的大地，因為他們還不懂製造獵具，缺乏有效的工具，狩獵的困難可想而知；從野地裡採集野果，又受到季節影響，尤其秋冬季，會下雪的北方幾乎沒有果類了。因此，遠古時代，食物的匱乏，絕對不是生長在富裕社會的我們所能想像的。

野地裡如果有食物，一個人發現，理當由發現的人獨享或處置； 十個人同時發現，依照大自然「公平分配的法則」，這十個人應該平均分配共同發現的食物。

上古時代的交易，很可能是在下述模擬狀況下開始的：某種野果，在盛產時期，被路人發現，他採了很多；正好有另外一個人，也發現一頭傷得很嚴重的鹿，這頭鹿成為他一個人擁有的獵物，他擔心肉腐爛前吃不完。這樣的兩個人，都有過剩又怕壞掉的食物，雙方又正好巧遇，彼此也羨慕對方的東西，引起迫切需要的欲望，在彼此的交易可以互通有無的情況下，交易行為便在生活中發生了。

擁有野果的這一個人，我們稱呼他原始人甲；擁有鹿肉的這一個人，就稱呼他原始人乙。

甲、乙雙方試吃對方的食物，品嘗新鮮度，然後互相討價還價——這個「價」，就是肉和果子的數量。

最後雙方終於協議成功，達成交易：甲用一定量的「野果」向乙換取一定量的「鹿肉」——這就是人類買賣行為的開端，人類學家稱之為「以物易物」，也就是物物「交換」的意思，我們用（圖一～1）來表示這種「交換」行為。

（圖一～1）公平交易基本型
 
我們將（圖一～1）「交換圖」的基本型式，修飾、美化成（圖一～2），稱為「互利型」或「互惠型」交換圖，每一方框的意義說明如下：

(一)1、2方框，代表進行交換的雙方當事人。

(二)3、4方框，代表交換雙方的想法和心態。

(三)5、6方框，代表所要交換的事或物，必須大約「等值」。

(四)7、8方框，表示交換後給予雙方的「利益」。

（圖一～2）互利型

這也可以當做人與人的行為互動圖，上方是投射，下方便是反射；反之，道理一樣，如太陽光照明任何物體，都會將光線反射回去一樣，我們的言語、行為以及對於人或生物的動作，大都會得到對方反射和回應，這些反射和回應，通常是投以善意，回以善意；投以讚美，回以感謝；投以不屑，回以倨傲；投以嘲諷，回以反諷；投以怒罵，回以反唇相譏；投以一拳，回以一棒或仇恨。

原始人甲和乙的交換能夠順利圓滿，最重要的關鍵是「互惠」、「利己利人」的概念。兩個人，任何一方既不吃虧、也沒有佔便宜；既無怨言，也不後悔。這就是「公平交易」──另外一種型態的「公平分配」。

這個交換，似乎也可以說：甲對乙有一分「貢獻」，乙對甲也以一分「貢獻」回敬。貢獻是對人有一定幫助而言，不過因為這是交易，所以沒有讓雙方產生感恩罷了。因而在交換決定時和成交後，都是滿心的同意和歡喜；甲對乙的生存付出了一分「功勞」，因為野果可以供給營養延續生命，而且不容易採到；乙也立即以一分「功勞」回饋，抵銷了甲對乙的「功勞」，因為鹿肉能夠供給營養延續
生命，而且也不容易獵獲。

一方的貢獻，另一方以貢獻回敬；一方的功勞，另一方也以功勞抵銷，所以兩不虧欠。這樣具備各項「交換」條件的公平交易行為，可以稱為「標準形式」。

一個人的命運，也就在這些和其他人的互動中，開始起了作用和變化。

曾俊卿  生命教養1-3/94.05.02

這是針對佛教因果律探索的心得圖解

自85年起草，95年完成

許為浪擲卑微生命的「菁華10年」

共計四冊三十餘單元

希望成為生命成長必備

而且能夠應用於生活中的知識

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關心「社會生病」的人

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