「爾愛其羊，我愛其禮」

2021年4月3日

    據說在中國古代周朝的制度中，有一個「告朔餼羊」的禮儀。周天子每年歲末要將第二年的曆書頒發給各諸侯國，這時要殺一隻羊。諸侯拜受，藏於袓廟，每月朔日，以活羊祭告於廟，然後聽政。這是古書上《周禮．春官．大史》：「頒告朔于邦國。」的記載。到了魯國，從魯文公（在位期間約西元前626年-西元前609年）起，就不再親自到祖廟告祭，只是殺一隻羊應付一下。孔子的學生子貢，想去掉殺羊這個步驟，孔子反對，說：「你愛惜那隻羊，我看重的是這個告朔之禮。」這就是在《論語》當中，對於「禮」的形式和實質的一段著名的對話:子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」《論語˙八佾篇》這裡需要注意的是，孔子並非不愛惜那羊，只是百姓由知「餼羊」，而知有「告朔」之禮，如果不殺羊，這告朔之禮也就徹底廢棄了。孔子看重的，實際上是這種儀式的精神內涵，用羊這種象徵性的東西，維繫制度的嚴肅。

    單就「告朔」之禮而言，周天子頒布的曆書，是各諸侯國行政的基礎，是禮之「質」；餼羊則是禮之「形」。當新的曆書不再被頒布，則等於禮之「質」不再存在。在這種情況下，再用餼羊來祭祀，也僅是一種「形式」，還有意義嗎？從孔子的回答來看，我們可以知道：通過形式，能引發對「質」的了解。研究中國上古史的人常說春秋時代是一個「禮壞樂崩」的時代，「禮壞樂崩」並非純粹因為禮樂的不合時宜，很多時候是因為人為違背禮或放棄禮造成的。孔子認為:即使「禮壞樂崩」有名無實，有形無質，但總歸有禮樂的一點影子，能帶給後人一些啟示。可以讓我們再去深入思考，子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」《論語˙八佾篇》的真實意義。

        輓聯是由團體或個人為了哀悼逝者，治喪和祭祀時專用的對聯。一般分上下聯，表示逝者的生平、成績和美德，以及他的亡故對後人的影響等。上下聯之間講求對仗，講求平仄，辭意相對相輔，句式仍要對偶，字數相等。輓聯可以寫在長幅白布（絹）上，也可以寫在上長幅白紙上。可貼在追悼會（或今天通稱之『告別式』）會場兩側、花圈上、門口、骨灰盒兩側。花圈和祭幛上的輓聯分上下兩條，右邊為上聯，左邊為下聯， 上聯常用“悼念ｘｘｘ”，“沉痛悼念ｘｘｘ”，或“某某某千古”；下聯常用“ｘｘｘ敬輓”、“ｘｘｘ泣挽”、“ｘｘｘ拜挽”

（https://www.mingyanjiaju.org/tool/tongyongwanlian/1132716292853341.htm）

除了上下二聯之外，還有橫批，例如: 永垂不朽、流芳百世、遺愛千秋、含笑九泉、天人同悲、永垂千古、功業長存、孝慰忠魂、舉世同悲、留芳千古、浩氣長存、千古長存、名垂青史、千古流芳、蘭摧蕙折、天妒英才、泰山其頹、哲人其萎、痛失英才…等等。

    日前出席了一位學友的喪禮告別式。雖然其家族成員、親戚朋友、高級長官、工作夥伴、還有地方上的民意代表出席，整個儀式也是委託國內有名的禮儀公司來承辦，場面莊嚴肅穆，哀戚動人，可是我總覺得似乎缺少了什麼?後來仔細地觀察了一下，我才發現過去小時候，隨同大人了參加喪禮的場合，都有懸掛一些輓聯。仔細閱讀輓聯上的悼文之時，對於往生者的生平事跡和德性志業，都會有比較清楚的了解，在當時小小的心靈裡，就發出了無限的敬佩之心，當然也為亡者的逝去而感到哀傷!

    現在的喪禮除非是在私人的家庭或者私人的場地舉辦，否則在政府管理的殯儀館裡頭，是不可以懸掛輓聯的。據說是為了環保的緣故，而改用電子輓聯。其實那不叫做輓聯，嚴格來說，那個只是我們前面所講的輓聯上面的「橫批」而已。許多人並不了解往生者的生平志業、或是對社會國家的貢獻；看了千篇一律的橫批，甚至於還有誤用的情況，真是令人感嘆，也為亡者感到不值!

    現代人有許多毛筆字寫得相當有格調，又優美，不論是正楷行書真草隸篆各種的書體，都可以得到眾人的欣賞和敬佩。可是我覺得有許多人，不僅不知道輓聯怎麼寫，甚至於包括墓誌銘在內，恐怕能寫又寫得好的人才，也正在逐漸凋零之中。我擔心再過十年二十年之後，恐怕就不會有人寫作輓聯和墓誌銘―這種在中國文學之內的特殊文體了。一個綿延數千年的獨特文體，就在最近三十年的所謂教育改革當中被斷絕了；拋棄了中華文化獨有的文體，這是多麼令人悲哀的一件事情!

    或者有人會說這種想法是太封建、太保守，但是誰能告訴我，為一個曾經在現世輝煌燦爛的生命當中出現過的亡者，寫上一副輓聯，就叫做封建嗎?什麼又是保守呢?中華文化強調四維八德，難道這就是保守嗎?難道我們現在的社會就可以不講四維八德，來表示自己聰明進步的一面嗎?又比如在政治上，數千年來，我們期望「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」，這樣的政治理想，今天也不需要嗎?難道也就是封建保守得一併要把它消滅嗎?

    也許現在的中學生已經沒有意願和興趣去接觸古代的文學作品。閱讀古文的能力日趨低落，更引不起學子們閱讀的興趣。過去曾經寫過一篇文章，討論國文課本裡面課文選擇的問題。當時我是希望把國文課分成兩個部分:一個是單純的國文，就是教導學子們，如何閱讀一篇文章，並且能夠寫作得通順完整曉暢；這樣子的文章包括來往書信，包括將來的求職履歷自傳，公文寫作練習，甚至一些屬於人情世故上面的應酬文字。另外一方面，就是屬於文學的部分，這可以發揮美化人心、培養氣質、滋潤生命的功能。為了不增加學生過多課業上的負擔，如果在國中和高中六年十二個學期的時間，每學期精讀甚至於背誦三篇古文，不管是詩詞歌賦都好，十二個學期就有將近四十篇的古文爛熟於心中，至少將來做起文章來，就能夠信筆拈來，得心應手，作文就可以自在了―其實，市面上流通的《古文觀止》一書，也有好的現代註解本，對於普通受過中學教育的學子們，就非常夠用了。

   我們的教育，常常由於政治意識型態的鬥爭，以至於成為這個鬥爭場域裡面的犧牲品!這不僅僅是學生的問題，更包括台灣整個教育制度以及執政者的心態問題!我個人人微言輕，所寫的文章，可能只有幾個人會看；我也沒有能力去扭轉這樣的一個趨勢，但是我還是要回到前面孔子所說的那一句話:「爾愛其羊，我愛其禮。」