基督徒在大齋期間中，最主要的靈性修養在於仿效耶穌基督―禁食、禱告、認罪悔改、以及深入思維閱讀聖經（因為聖經乃是上帝的話語）。你在大齋期期間，為罪的悔改有多麼真實和深入，那你在復活節的喜樂和盼望才會有多深。沒有大齋期的認罪、悔改，你就不可能有復活節的喜樂和盼望！「我們基督徒信仰的過程，其實是一個不斷捨棄自己我的過程，也是一個不斷靠近基督和效法基督的過程，而我們基督徒面對的其中一個最大的挑戰是：我們實在是太少太少地靠近基督，所以我們才無法效法基督。…我們從未按照我們的信仰，極少按照我們信仰的傳統來規劃我們的時間。…所以，大齋期是個我們個人在神面前認罪悔改的節期，是我們藉著認罪悔改來體會耶穌基督的受難和祂的愛、恩典的節期​。我們需要承認的是，太多的時候，我們沒有認罪悔改的願望，所以也就更沒有認罪悔改的行動了，而大齋期則是一個非常寶貴的時機，讓我們可以再一次來到神的面前認罪，也是我們再一次來到神的面前，體會祂赦罪的大愛和豐富的恩典！​」（秦路: 為什麼要過大齋期— 2021大齋期前的一些反思和分享，https://qinluyszd.com/2021/02/17/%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E8%A6%81%E8%BF%87%E5%A4%A7%E6%96%8B%E6%9C%9F-2021%E5%A4%A7%E6%96%8B%E6%9C%9F%E5%89%8D%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E5%8F%8D%E6%80%9D%E5%92%8C%E5%88%86%E4%BA%AB/，2021/03/03）

    不僅基督教有大齋期，天主教也有類似的作法，但是並不必然限定在「大齋期」期間。如果願意的話，一般的天主教徒也可以選擇一段自己認為適當的時間，暫時過著「避靜」（靜修）的生活。「避靜」（retreat）指的是暫時從日常的活動和責任脫離出來，運用一段時間從事安靜地祈禱和學習，或者做更深入的思維反省。「避靜」的理想地點，最好是在一個修道院裡頭，或者是一個專門用來「避靜」的機構場所，不但可以潛心修行，避免不必要的干擾，「避靜」的場所通常不僅為避靜者提供住宿和膳食，也會訂立嚴格的「避靜」規章，確實完成「避靜」的生活。花上一段的時間，來聆聽心底最深處的聲音―通過祈禱，閱讀聖經，以及反省生活中發生的事情。之後，我們會重新振作，並且發現更多關於上主天主如何與我們同在的奧秘。在此期間，你可能會和所有的人一起參加祈禱靈修。每天都會有神父、修士、或修女帶領大家進行聖經分享。如果願意的話，你也將有機會單獨與神父、修士、或修女面談。一天中剩下的時間交給你自己進行個人反省，神父、修士、或修女們會對如何過好這一週，為你提出進一步的建議。

    其他的宗教，例如伊斯蘭教有「齋戒月」（Ramadan），會在伊斯蘭曆的第九個月舉行。今年（2021年）的齋戒月，是從4月12日星期一的傍晚開始，直到5月12日星期三的傍晚結束。依據《可蘭經》，未能恪守齋戒者，事後可以補行齋戒。無法補行的，可布施食物給老弱或貧民，即「抵齋」 ，來以此贖罪。對伊斯蘭教的教徒（穆斯林，Muslims）而言，齋戒月要求穆斯林將全副的精神集中在他們的信仰和靈修上―讀經、禮拜和祈禱―而非日常生活的世俗事務上。在這一個月當中，所有的穆斯林必須嚴格遵守齋戒月的規定。在白天的時候，他們不准吃喝、抽菸、或者有性行為。白天要上班工作的穆斯林，可以在每天當天日落之後直至次日晨禮之前，都可正常作息喫喝（包括食用富含油脂和蛋白質的開齋飯)，讓他們有足夠的精神體力從事工作。日出之後，則開始進行嚴格的齋戒，甚至連喝口水或飲料，也都會被視為犯戒。有些穆斯林可以因為健康上的原因，而免除這些規定。包括孕婦、哺乳期的婦女、和生理期間的婦女在內，若是病人、兒童和老人，也可以不必參加齋戒月。齋戒月也是一個顧念遭遇不幸者的日子。許多穆斯林會捐款給慈善機構，有些人則會將日落之後所吃的食物分給低薪的工人或是無業遊民。穆斯林相信，在齋戒月期間所做的善行，會得到更大的獎賞。齋戒月為期三十天，之後即是「開齋節」（Eid al-Fitr，意指"festival of breaking the fast"），這時全伊斯蘭世界的穆斯林們都會大大地慶祝，有如中國的農曆新年，也有好幾天的公共假期。

    前面提到基督教和伊斯蘭教的「齋期」，不禁使我聯想到道家莊子在〈人間世〉中，莊子藉著孔子與顏回對談出「心齋」的道理。所謂「心齋」不是如顏回所說「不飲酒，不茹葷」，那是屬於宗教禮儀的一種形式，是孔子說的「祭祀之齋」。「祭祀之齋」是一種通過祭祀而來的，為「心齋」的先決條件，「心齋」則是內省的工夫，主要是洗淨貪欲和智巧，可使心之功能靈妙而發揮創造的功能。所謂「心齋」就是《論語》中所說的「毋意、毋必、毋固、毋我」，無論身處何處，心中波瀾不驚，一切都不介懷於內，不僅能夠讓自己進入清明澄澈的境界，也能在亂世嘈雜之中，保持自己獨立的人格。所以，最好的方式是永遠保持自己的氣節，以混同於世俗的狀態身處其中，不與世俗同流合污，但是同時也不故作清高。就像《論語•憲問篇》所說「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」又如《道德經》之中說：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」。不以自己的標準去批判別人的錯誤，更不要以自己內心存在的道德觀去衡量世俗的是非對錯。好的人生狀態並不是能夠隨意批判這個世界的黑暗，而是身處於世界的渾濁之中，既有包容渾濁的度量，又有孑然一身的氣節，自己一定要在心上做功夫，那叫做「心齋」！把心空出來，你沒有心知的執著，沒有人為的造作，人我之間心若是虛了，就會相互給出包容的空間，可謂之「心齋」核心了。

    愚頑如我，目前雖然不是任何一種宗教的信徒，除了對那些貪圖名聞利養，貢高我慢，披著宗教的外衣，內裡卻是崇拜聖經中的「瑪門」之所謂「傳道人」之外，我總是對於各大宗教待之以溫情與敬意。我不懂各大宗教的真實教義，但是我卻非常欣賞而且服膺這些宗教所開啟的靈修的道路。靈修，乃是我們與「存有」（Being）的對話，同時也是跟內在自我的深沉對話。這種對話，唯有在一個能夠自我獨處的時間內才能夠進行。獨處是一個人一生中最為重要的一項能力。這不是說透過獨處，就能成功地排遣掉內心的寂寞，而是說，在獨處中，能夠更深沉地挖掘出內心的平安喜樂，並能騰出時間對生活進行反思，幫助你更好地了解自己。享受獨處是一種心境的平和淡定，是內心的一種豐盈。