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| 2006/06/29 13:16:25瀏覽2448｜回應2｜推薦10 | |
人的高尚情操如愛、懷念、感激、同情、助人、包容等皆屬於“靈性”之表現。凡藝術多能展現對靈性之追求。本片導演透過對比、反諷、暗喻等技巧來表達他對人的物化、庸俗化及靈性的幻滅的感嘆。 ．江濱柳無法忘懷四十多年前的愛情，刊登頭版“尋人啟事”，希望還能見到“人”。而年輕護士與男友分手不到兩星期就記不起對方的容貌，並好奇 的想知道刊登頭版“尋人啟事”要多少“錢”。 透過江濱柳與年輕護士的對比，感嘆年輕一代對“人”，對“感情”已愈來愈沒有感覺。（對錢倒比較敏感） ．＜桃花源＞劇中袁老闆勸老陶：“做人啊要努力要有理想，想爭什麼就硬闖進去再把它搶出來。” 許多人為了達到目標（或稱為理想、桃花源）而不擇手段。袁老闆本身即為了自己那個“偉大的抱負”而剝奪了老陶的幸福。這是人性的功利和殘忍。 春花和袁老闆是情慾和功利的象徵，袁老闆的好賭、說大話（誇張、如他喜歡掛在嘴上的“偉大的抱負”）更是投機、腐敗的典型，他的名字叫“袁老闆”亦頗堪玩味，“袁”與“元”同音，“元”老闆這名稱所暗示的金錢、投機、功利及可能的腐敗是不言而喻的。 ．＜桃花源＞劇中的老陶一角，是導演對陶淵明的戲謔式再創造。文學史上的陶淵明是靈性的；而現實生活中的老陶卻是“武大郎”式的，困頓、失落、挫折、無力集於一身。（這或許是導演對靈性幻滅的嘲弄吧。） ．透過春花、袁老闆與桃花源裏白衣女子和男子的對比；暗示情慾、物慾是人世間煩惱、庸俗的根源，要擺脫庸俗與煩惱，唯有追尋桃花源的靈性生活。 ．＜暗戀＞劇中的江濱柳和雲之凡都是追求靈性的角色。江濱柳一直到臨終都無法忘懷昔日美景，他是執著於靈性的，但卻終究要從“景美”搬到“民生社區”去住下來；而出現在臺北病房的雲之凡實際上已真正落俗，可是她卻住在“天母”。這種交錯而不露痕跡的對比，正是導演對靈性幻滅的暗喻與反諷。 ．＜桃花源＞劇中有一場景，桃樹是從背景切割出來的。（桃樹是靈性的象徵，而這靈性是從背後佈景偷工減料出來的。按＜桃＞劇導演顧寶明的說法是：“為什麼桃樹會從那裡逃出來的？”） 顧寶明問李立群這幕畫得還好看嗎？李立群回答說：“遠看還可以，近看就不行。”距離是可怕的美感，一切庸俗事物亦往往經不起仔細玩賞。 5．劉子驥──中國式的追夢情結 失落女子是唯一與二劇台前幕後人員無關的角色，但她可能是導演賴聲川想藉以傳達重要訊息的角色。 失落女子在劇場內到處尋找劉子驥可說是賴聲川借題發揮，神來一筆；但這一筆卻似謎般，把觀眾弄得滿頭霧水而不得其解。 原來，劉子驥是陶淵明《桃花源記》中出現的一個名字，原文是：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然欲往，未果；尋病終，後遂無問津者。” 《晉書．隱逸傳》：“劉子驥，名麟之，好遊山澤，高尚不仕。” 魏晉時代，政治險惡，隱逸成風；許多讀書人都有逃避險惡政治和黑暗社會的傾向。歸隱田園山水，追尋桃花源是中國式的追夢情結，帶有避世避難的味道；這與西方人傾向於在現世建立理想國烏托邦的情結有所不同。“劉子驥”或可作為中國式追夢情結的象徵。 人的生命歷程就是一連串追夢的歷程。 劉子驥追尋桃花源，夢未成身先死；這本是許多人生命中註定的憾恨。 電影＜暗戀桃花源＞中失落女子當年在南陽街（臺北確有個南陽街）和劉子驥吃了一年“酸辣面”之後劉子驥就離她而去。“酸辣面”應該是暗示一段火辣辣、酸溜溜的愛情，或許是愛情的失落導致她精神崩潰，到處找尋“劉子驥”。 問題是“劉子驥”到底是高尚的隱士、追夢者呢？還是個薄倖郎？這是最難解的地方。 也許失落女子並非劉子驥理想中的愛人，因此劉子驥離開她去尋找心中理想的愛人。 人在追求理想的過程中總是有意無意傷害了他人（或忽略了他人），如＜暗戀＞導演對其助理的忽略，江濱柳對他台籍妻子的冷漠、不耐煩等。 眾裏尋他千百度，燈火闌珊處，伊人獨憔悴。 劉子驥可以是賴聲川另一個戲謔式的再創造（從一個高尚的隱士變成一個薄倖郎），他本是隱士，沒有出現在電影中也是合情理的；他也可以影射＜暗戀＞的導演或江濱柳或金士傑或所有追尋桃花源的人。 ( 點擊歌曲欣賞 : 遺忘 )
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