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| 2006/06/22 14:43:23瀏覽409｜回應0｜推薦1 | |
語言、文化是民族的靈魂，也是許多人安身立命，追求生命價值的立足點；語言、文化的自由權是構成人權內涵的一部分，維護人權即維護人類尊嚴和生命價值。 林晃升強調，我們在這個國家維護、爭取華語、華文及母語教育權益的意義，和卡達山人、比南人在這個國家爭取他們的族群權益一樣莊嚴；如果西藏人在中國或馬來人在新加坡的權益受到不合理的剝削，我們也應本著命運共同體的立場，站在他們那邊，支持他們。華教事業必須放在這樣寬廣的立場上，才具有裏外一致、放諸四海皆准的說服力。 前不久出席AEC假雪華堂現場錄製的一場“就事論事”節目，主題是“華文漲潮，華教退潮？”，主講人中即針對董教總在爭取母語教育的權益上，是應站在“民族主義”的立場，還是“人權”的立場而有一番爭論。事實上，我所瞭解的董教總領導人中，從林連玉以降，到林晃升、陸庭諭，這個理念一直是清晰的；而我所接觸到的董教總檔也顯示，這些年來，董總亦不斷加強與非華語社群之溝通與聯繫，亦舉辦若干次國內、國際有關少數民族母語教育之研討會，帶動華裔社群瞭解、關心淡米爾語、卡達山杜順語、伊班語、比達友語、毛律語等所面對的被壓抑的處境。 相信包括董教總在內的大部分華教工作者都瞭解，民族權益的爭取與維護，除有賴本身族群的努力與堅持，也必須爭取其他族群的認同；而在爭取他族認同之前，你得對所有“被壓迫與被羞辱的人群”產生同情，並伸出援手。只有當我們能把西藏人或比南人的痛當著“人類”共同的痛，而不是“他們”西藏人、比南人的痛，我們的痛才會引起更大、更莊嚴的共鳴。 劉鎮東希望董教總能以“人權”取代“民族主義”作為爭取華教權益的出發點；唐南發則強調，學習母語是每個人的基本權力和生命價值之一，不應太強調中國的崛起與經濟利益（我有同感，因為這樣的說法很容易掉入蔑視弱勢族群語言的功利的、霸權的語言論述；我們應從自己的語文被長期壓制的經驗中，昇華我們看待其他弱小族群的文化被壓制剝削的問題）。 劉、唐所說，和“超越民族本位”，主張爭取華教權益與支持其他少數民族、弱勢族群爭取基本權益的原則相通的林晃升；以及對中、台曾在某些場合“自我放棄”使用華文、華語而失望，卻堅定的說：“他們不要，我們要”的陸庭諭，時空不同，從“人權”“生命價值”出發的基本點則一！ ( 原載馬來西亞《東方日報》專欄 “沒有議程” 2-8-2005 )
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
