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| 2006/06/22 13:50:03瀏覽333｜回應0｜推薦1 | |
| 回教党在臥薪嘗膽數十年并坐收安華案的利益后，氣勢如虹地走在擴大政治板塊的康莊路上。本來，在回教國的內涵及如何落實等議題上，其黨內專業人士、開明派皆主張可以溫和、可以商量；但911之后，大伙一急，陣腳就亂，馬腳也露了；讓國陣、巫統都得以趁機喘一口大氣，并在輿論造勢上反居上風；在回教國議題上狡黠地使了個回馬槍。這就是目前的情況；一切都回到原點，為了避免最坏，大家選擇了“也不好的”。
洛克曾以拉丁文發表文章《論寬容》闡述，世俗政府的職務是保持并促進人民的世俗利益，如生命、自由、健康及財產所有權的機關。至于心靈的事，地方官和常人一樣不能過問。世俗化是民主政治的重要理念；巫統和回教黨在比賽回教國；.凸顯了種族、宗教的意識型態仍是主宰我國政治生態的主要議題；同時也告訴我們，兩個敵對的政黨霸權如何輕易轉移人民對如何面對眼前嚴峻的經濟挑戰、如何整頓這部國家機器所存在的缺乏效率以及可能的腐敗和不公的關注。權力的傲慢導致種族、宗教意識型態的囂張；也剝削了先輩們創建這個民主世俗國的基業和理想。 尊重個人、保障人權本是民主政治與殘忍、蔑視人性的極權政治的分際所在。現在為了反恐，許多國家便不斷強化自己與分離主義或反對派的矛盾與對抗；去通過各種緊急法令，約束人權，美化惡法。不論是真反恐或假反恐；都把自己作為民主國家的優勢和賣點給典當掉；使自己也變成半個恐怖分子。眼下以色列對巴勒斯坦的高姿態以及印度對巴基斯坦的步步進逼；已經使你分不清，到底誰才是恐怖分子。 幾年前阿爾及利亞軍方曾終止回教救國陣線所肯定勝利的大選，以阻止該陣線可能為了落實基本教義路線而破坏民主制度。前秘魯總統滕森亦曾發動一次在位的政變；他關閉國會、法院、政黨，拘禁反對黨人、異議分子，并壓制人權和新聞自由。隨后他以獨裁的權力肅清毛派游擊隊“光明之路”，并恢復法律秩序和穩定經濟，使秘魯一度成為拉丁美洲經濟成長最高的國家。當然，他最終還是因為權力的傲慢和腐敗，逃亡日本。 美國前國務卿貝克曾經譴責：“你不能以摧毀民主的方式來拯救民主。”七十年代，西德亦曾飽受左傾理想主義團體“紅軍派”的暴力活動所困擾；這些激進分子運用恐怖手段與社會抗衡，以美軍和資本主義代表人物為襲擊對象。西德警方曾以最嚴酷的手段對付他們，卻反使他們在社會激起更大的聲援浪潮。但時間証明，紅軍派的恐怖手段漸漸為社會所不容，而執政者也在不斷反思中，逐漸放棄血惺追剿的方式，而改以透過正常司法程序的提控，并從社會各層面加以疏導，最終促成這場悲劇的結束。 恐怖分子不是一般定義上的流氓，他們有更複雜的形成背景；必須從政經、社會與人性等全方位的角度去理解，并以更寬容細緻的方式去解決。這樣的方式當然需要耐心和時間，但總比現在這種強勢反擊、打壓所同時埋下的，可能更多的不知會在什么時候、什么地方引爆的炸彈要強。 (原載馬來西亞《勁報》 4-1-2002) |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
