清思賦

清虛廖廓，則神物來集；飄颻恍惚，則洞幽貫冥；

冰心玉質，則激潔思存；恬淡無欲，則泰志適情。

孤獨的詩人，老去的詩人，在向神靠近，一個漫漫長夜中如明月般清淡的神。

世人為何在千百年後，仍不能忘懷阮籍？什麼讓他們無法忘懷？

不僅僅是他的詩文，不僅僅是他傳奇般的歷程，不僅僅是他謹慎圓融的個性，不僅僅是他身邊那些可敬可佩的人物，這一切都是阮籍，但也都不是阮籍。人們無法忘懷的，是愁雲慘澹的阮籍並沒有淒淒慘慘萋萋的憂愁下去，阮籍的《大人先生傳》完成之後，一個新的阮籍便超越了過去的阮籍，也就是，詩人成功地超越了他的時代，跨向永恆。

他在世人眼中，正如一個大病初愈者。他露出的微笑，與初生兒的微笑，是世上最不受羈絆，最爛漫，最溫暖的微笑。那是戰勝生的苦痛，勝利者的微笑。

在漫長的歷史文化長河中，我們所看到的阮籍，大體上就是這樣一位勝利者，一個以一己之力，抵抗時代逆流的勝利者。只要他這樣的人存在，謊言重複一千遍也無法成為真理，小人再怎麼讓人歌功頌德也無法成為君子，威權再怎麼借用天意也無法擺脫土崩瓦解的命運。

與前世的屈子相比，他不再問蒼天，問鬼神，也不再用悲天憫人的話語來向世人訴說家國的不幸，個人的不幸，他也不再需要旁人為他招魂，他早已走向了通達之路。

窮者獨善其身，達者兼濟天下，這句儒子們奉行的真理，已不再局限于家國君主，山水相望，牧童炊煙，同樣是天下的標記，儒子們向世人推行孔聖人的智慧，並不一定需要通過君王。這就是獨尊儒術，讓儒子們走近君王之後，儒子們又在看透君王的小人情懷之後，自主的回歸，回歸向孔子原本的路。這也就是詩性智慧的回歸。從此，中國的思想文化根基得到了維護，縱使風雲如何變幻，但思想文化卻早已無法絕滅。

而這種回歸，讓阮籍不再執著於當下，而是向他心中更大的天下，一個巍峨壯麗的神靈而求索。

他在其間用嘯聲、用琴聲向他的神靈致意。