夜中清醒過來的阮籍也許仍似身在夢裏，白晝之下的醉意，不知是昨日與嵇康等人的高歌而醉，還是為避紛擾而不得已醉之。

酒中滋味，各有不同。世人相稱的蘭亭一聚，一派流觴曲觥，閒適妙哉的樂趣，其中之酒，也必是悠然而溫婉，正是醉翁之意不在酒，在乎山水的雅趣。而與此能相應者，回溯千年之中，也只有竹林相會可與此一比。

只此時百般滋味，冷暖自知。

嗜酒如命之人，並非稀罕物。阮籍曾有“日飲二鬥”的壯舉，與李太白的“鬥酒十千”倒是有幾分相像，只可惜太白那詩都是神仙話，當不得真。而史書、詩書中也未提及太白酒量多少，醉多少天，只提他醉醺醺之下，還能去面見皇帝，可見與阮籍的“醉六十日”倒是有些差距。但他們與天下第一酒鬼劉伶比起來，不過是小巫見大巫而已。

這劉伶自稱：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五鬥解醒”。他經常坐鹿車，攜酒而飲，還讓人拿著鋤頭跟在後面，說是“死便埋我”，可見他是希望酒醉而死的。這份喝酒的豪邁氣概，恐怕若稱第二，就無人敢稱第一了。當然這還不算是他喝酒的極致之作，他的夫人以抹脖子上吊威脅要他放棄酗酒，他一口答應，然後說，要對天神發誓從此滴酒不沾，於是讓夫人備上酒肉，以奉天神，表達天打雷劈之意，夫人暗自高興，卻未料她正求天神之時，劉伶已將祭祀天神的酒喝了個精光，醉了。看著醉倒在地的這位酒鬼，夫人是哭笑不得。為了表達自己愛酒的心意，他還寫下《酒德頌》，說自己行無蹤，居無室，天當房來地當床，不論何時何地，都要提著酒壺飲酒，唯酒為大，管它其他什麼事兒呢。別人怎麼說，隨他們去吧，自己只管飲酒，喝醉了就睡，醒過來也是恍恍惚惚的，泰山崩於眼前而不變色，顧不上天氣冷熱，也懶得問世間利欲感情。

物以類聚，劉伶如此愛酒，共赴竹林之會的阮籍大概也耳目渲染。當然，阮籍卻用以酒為家將他愛酒的事情表達得更加精妙。

籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者。

大抵這種人物都是不肯趨炎附勢的，寧願餓死，也不為五斗米而折腰，所以要拉他們出來做官，那可不是當權者一紙調令就可以辦到的。阮籍推辭官職，那可不是一次兩次，太尉蔣濟聞其有雋才，要找他做官，籍回復說自己沒什麼本事，做不了官：“今籍無鄒、蔔之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”

但他為了酒，卻是可以自己放下清高的架子，來求官了。

人善籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。

於是天下人皆知，他是愛酒甚過愛官的。

當過步兵校尉的阮籍的一生中喝下了多少酒，這恐怕是難以計量的，不過其中的酸甜苦辣，卻可以有所計較。

大凡喝酒的人都知道，一個人家境寬裕，父母安康，妻子賢淑，兒女繞膝，無甚心事作祟，那就喝得只叫悠閒安逸，直比王母娘娘的瓊漿了；但若是家境堪憂，父母年邁，妻子不淑，兒女不成器，那酒喝下去，只似煩惱三千，糾結纏繞，欲罷不能；又有家境敗落，父母過世，妻兒離喪，去國懷鄉，那一杯杯的酒，正是一番又一番的愁苦與淒涼；倒還有那些一窮二白，無牽無掛，吃了上頓沒下頓的，有一口酒喝，卻會是心滿意足上好一陣子。

更有人天生享樂派，抱著醉生夢死的念頭盡情享用杯中之物……大千世界裏，多少的幽歡佳會，皆以一杯酒作為開始和了結。

人生無不散之筵席，好夢終將散場。悲莫悲兮，生別離，這一句慨歎，對阮籍來說，與其是說是親人知己生離死別的苦痛，不如說是那久久浮動但又不得不湮滅的熱誠，那一腔的熱誠，正是用那獨一無二的酒方能化解。酒于阮籍，就如藥之于病人，無論藥劑是否管用，多少都能令人有所寬慰。

酒喝多了，能讓人沈默。

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。

終日不開一言，這並非他要做沈默的啞畜，而是在他的年代，並不是一個能說話的年月。天下中人，無不岌岌可危，稍有不慎，就會遭遇殺身之禍。

後謝病歸。複為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裏。歲余而爽誅，時人服其遠識。

這一次死裏逃生的經歷，讓他不由得後怕，更何況，他寫的一手好文章：遺落世事，雖去佐職，恒遊府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。

他似乎天生就是做官的料：帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。

他這個才華橫溢的人，早已名聲在外，於那些小人而言，早已虎視眈眈，一心要順我者昌，逆我者亡了。