又以此心，澄露皎徹，內光發明，十方遍作，閻浮檀色，一切種類，化為如來。於時忽見，毗盧遮那，踞天光台，千佛圍繞，百億國土，及與蓮華，俱時出現，此名心魂 ( 註一 ) ，靈悟所染，心光研明，照諸世界，暫得如是，非為聖證，不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九

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在子不語所涵括的四個項目 —— 怪、力、亂、神裡，自己見過的這一幕不知道是屬於怪還是屬神，而若不是去年遇到這段經文中的「心魂」及「不作聖心」，我想那會是屬於自己「闕疑」保存的記憶。

「泉叔」是以前住同一條街的街坊，小時後的印象裡，只知道他在廟口跟廟裡租了間屋，開了家糖果、金紙店，而在那個或較多討價還價的時空裡，大概他經常會遇到殺價的顧客吧，我對他印象最深刻的是「哪有這麼好的台灣！」及「阿達馬空固力！」，當時有些抗戰仇日教育邊流的影響吧，只覺得他是位很不親切的怪人，也是小時候比較少見，較常掛著眼鏡的怪人。

中學之後，較早出晚歸的，而也不吃糖果了吧，他似乎就像不存在似的，忘記有這個人達四、五年之久，而後來是有一段輟學的閒盪，曾稍幾次停駐在廟口，而雖然有【謝天】那一課的教育，但某種去除迷信的建立及缺少一種「天性」的認識，在瞥見他為人畫符解咒的時候，似乎也是將他歸諸在這一部份的，什麼根源、什麼發心、什麼行事、什麼功用、什麼祈請都可以不問的。

二十一歲的時候，因為沒能選修到宋詞，週末下午的微積分又不願上，無意中撞入了「比較宗教」，不過剛上的感覺裡，就有種不了解又如何比較的感觸，而上課的老師是位韓籍牧師，個人雖然沒那麼尖銳，反應也較鈍吧，不像有同學對他一個鄙夷中國人拜拜的一個表情，就跟他起了爭議，而那時候的興趣似乎給一本《理想國》給抓走了，另一門經濟學又搞的我頭大，那兩個學分也顧不及，乾脆放掉，包括那個時候也沒有絲毫想起過泉叔，自己當時應該屬於沒有相信也沒有仰望的隨波逐流，而老師教代購的那本書籍，雖然持平的敘述著各宗教的源流派別，不過也沒有真正的宗教內容，至少沒有屬於較為「修證了義」的。

三十歲出時，曾想做件發心模糊但帶也些渴望的事，而在最初給自己設定的三年空間裡，前半年就讓自己頹喪了下來，那只是種自己當時也沒未察覺的心情漫溢吧，因此在開頭的點上就跨不過去，而稍檢討到了些自己的不學無術，倒也沒想起其他的責任，只想到在家裡的小店中幫個小忙，有口飯吃，就當探究自己不學無術的根源吧，剩下的兩年半就在這個藉口裡，就是隨興的閱讀及尋找的渾愕中度過，後來父親生病，多了半個總不能在這個時候離開的藉口，比三年又多出上八個月。

那一天是泉叔的告別式當天。那時候雖然也開始參與宗親的葬禮了，不過也是才剛開始，還在尋找意義中，只是一種接受指令的熏習吧！「首身離兮心不懲」，從小受的是較接近這種教育，一開始對那些帶有制式繁文的過程，確實有些格格難入，但抱持著點參予觀察的心態，似乎也開始有些微有解構，例如參與抬棺的風俗慣例裡，同姓宗親在那個識字的人不多時代中所代表的圖騰意義，例如初次抬棺得從九十歲以上的壽者開始，為什習俗裡有這項設計，等等等。

當然的，家庭的指令裡自有家母的一把尺，宗親他帶有一種必須，街坊鄰居他似乎則視以往互動及互助的程度，像泉叔的告別式，他是自己過去幫忙的，在那個大家或較不富裕但異化較少的年代裡，坦白說我到今天也只能是設想，家母習有一點女裝及縫紉的手藝，在參與裡，一開始就是能夠奉獻出力，而回想以前的葬儀，需要男人出力的地方也多，到現在半專業的型態下，按家母的要求，我去了常不知道該做什麼，那些族叔、族伯們的話桑麻也參與不入，包括逐漸到發展到家祭前到臨，跟家母解釋過多次，家母仍不甚諒解。

是那一天早上的九點多吧！那時候祖母雖然也年近八十了，不過他仍保持到溪邊洗衣的習慣。當然，想來自己真的不夠孝順，至少祖母這輩子，都沒能找到一個能陪他談話洗衣的人。家裡雖然也有洗衣機了，但祖母總是嫌洗不乾淨，包括有一次家姐拜託她的語氣稍激烈些，激烈到讓他生氣的地步，她一句「老人家就要坐著等死啊！」也讓家姐及我們頗有為難，當然，那個溪邊有許多她的老朋友、年輕朋友，洗衣或有時邊洗衣中閒話家常，幾乎是他自八歲以來生活的日常了，祖母也是直到又幾年後溪裡的溪水後來常旱，也才逐漸放了下來。

那時候我在家裡，到了差不多時候，我會騎機車去將祖母及衣物載回，而有人陪他走路的時候，他甚至也不要我載，她的人際裡自有她自在的習性。而那天有一段路因為搭了棚架，我是走路過去的，而在回來的路上，遠遠的在一個燒著金紙大鐵桶的上方，一點像是連接著上升的煙霧中，我看見了個手掌形狀的雲朵，當時興奮中還指給祖母看過，只是祖母說他眼睛模糊看不清楚。

當然的，回來後我倒有些抑鬱，不只那些孔孟之道的「怪、力、亂、神」吧，當時那種興奮後的冷卻沉的很深，倒有些像看見不該看見的東西後的心情，得是更多年後才問起家母「泉叔」一生的行誼。

家母對他十分尊敬，他說「泉叔」帶有些敬稱，年齡上比他還大上十幾歲的，有些年齡比他大的，也稱他「泉哥」，那是我從聽見的誤會。他說他是念過日據時代的小學後，曾到漢學老師處拜師學習過，至於學的是什麼，他也不清楚，我們姐弟妹小時候有醫生制不下的哭鬧，也請教過他的，至於那句「哪有這麼好的台灣」印象，疑惑下也以聊天的方式問過家母，家母則認為可能他也有忙碌的時候吧，在「漢學」方面他是很隨和及熱心的，通常只要個隨意的紅包，有困難的，只一個紅紙袋他也不會拒絕。

當然的，當時參看著的是楞伽，遇見過一本楞伽科解後，對於啟始的楞伽十門（註二）及第一門的十種因緣，有種相見恨晚的感覺，只是抓不著頭緒中，仍只是在十門的第一門中晃啊晃的晃了好幾個月，因此後來又改請購了冊沒有「解」的經文，但不解的又實在太多，更後來只好當多聞闕疑的讀過一次。而現在是連多年前強迫自己背下的楞伽十門，都只剩下「教起因緣、藏乘分攝」八個字，其他的什麼「權實對辨」、「正解經文」就零零散散了，宿念太重，自省下，常覺自己連「起藏識」的正確感覺都抓不住，遑論其他。

一切佛語心品！

一切！！！！！！！！！！！

佛語！！！！！！！！！！！

心品！！！！！！！！！！！

「心魂」！「心」跟「魂」就更不知道早淪落在哪的此際，似乎也就只能有此「驚」與「歎」囉！

註一：這一段有過「五十種陰魔境界分析」的稱謂，「心魂」屬「色陰區宇」之第四項，各區宇依序為色、受、想、行、識。

註二：教起因緣、藏乘分攝、權實對辨、分齊幽深、所披機誼、能詮教體、宗趣通別、地位異同、述意分科、正解經文。《楞伽科解》明．普真貴述，新文豐出版股份有限公司。