「再抓沒幾天了，差不多要回去了啦！」

「你又知道了！」

「我說的你不要信喔？不然你去問問前頭的，看現在魚是不是都在網頭那邊，天氣冷了，魚都沉下去了，要換超低溫的出來抓了！」

「嗯，放捆 （鮪釣） 的，對嗎！」

「是啊！你怎麼會知道？」

「全世界就你一個人行船喔？人家大副、大車不會跟我說喔？報務員也說過啊！」

「那回去還會再上船嗎？」

「不敢了，一次就嚇到了！」

「給我騙，有什可以嚇到的？說來聽聽看！不過，說正經的，跑船實在也不是什麼好頭路！」

「你看！你都這樣說，你要叫誰還敢上船！」

「我這樣說有什不對？這是事實啊！」

「沒有啊！我也沒說你不對，是你這個老船員就沒好樣給我們這新船員跟，你要怎麼叫我們還上船？」

「什麼好樣？不然要怎樣才是好樣？」

「沒有啊！人家學校最少也會教人唱那個『白浪滔滔我不怕』，人家陳一郎最沒有也在叫人『行船男兒免怨嘆，心情就要放輕鬆』，你呢，呵 ……」

「呵 …… ，陳一郎是誰？不曾聽過！」

「喔！你連陳一郎都不知道喔？你是在海上多久了啊，住在東港，你不是也住東港，以前跑船的，現在在唱歌！」

「我管他誰，『免怨嘆』！那唱歌才這樣唱，不然你叫他再回來跑船，看他要不要說？」

「呵！！」

＊ ＊＊

這是下船前作業空檔中跟一個老船員的聊天，那時候連續作業了近三個月了吧，每天的工作時間是１６－１８小時，吃飯時間不算，還只休息了個颱風天！

下船後不曉得為什麼，曾想回到社會學，因此在台北的建築工地打工，雖然那時候的台北很熱也常下雷陣雨，不過就像老師傅所說的，那是個好工資的年代，一天的所得超過當時一錢金子的金價，理想的估算只要一年多吧，說不定就能掙得我所需要的三年學費，不過只一個多月的，就遇上了台北的六四。

當時工地的老師傅老找我喝酒，剛搬出工地的我，也不曉得血液中流著什麼，關於那樣重大的事件，有著無數的莫名，只是或是也真的不懂台北吧，見到的景象，特別是在羅斯福路跟幾個哲學系學生聊過的印象，年輕的熱情與真實之間，老大副一點曾希望我對漁業的寄語，及服役時中山室書籍裡「周公教文王以無逸」的旋轉著，對於工作及繼續唸書我都充滿著無力。

當然的，當時就試著寫過，只是高中後就罕曾交過作業的我，當時腦海的邏輯也不曉得為什麼都是第三人稱全述 —— 也許是服役時看過的一套杜思妥也夫斯基，及很多故事都是如此吧，並不知道那樣的寫法所需要的涵養及修為，而後來有一個方芳飾演的、口頭禪是「爸爸！我又回來了！」、一個有為青年的角色，看著那一直停留在開頭的稿紙，只覺得「寫」或真得三代的孕育，而當時的社會情態，讓我對學校的「學」似乎也失去概念，外出工作了一陣子。

而或是有過那種「想寫」的想像吧，因此後來對於許多海上喋血的新聞，都特別有著股莫名，雖然也曾藉著友人寄來過的學生劇團影片，及參考一些劇本，試著想表達那段台語世界的感情，不過也都未果，而這些是八十五 年上過一期編劇班後，先寫出過個看過一堆名片後，自己都覺得不知所云、主題不夠的劇本，而後家父生病需要復建期，不能離家工作時，就劇本及一些當時的感觸整理出來的。

當然的，寫的很濫情，內容應該也無補於世，事實上寫下時連韋伯的《新教倫理與資本主義精神》及「馬克思對共產主義的三個論述」（註）概念皆無，而要是有，應該也能有能力寫建言，大概也不會想寫故事了！至於台灣遠洋漁業目前的問題是資本主義的問題、比較經濟的問題，還是教育的問題、少子化的問題，到了今天，反正應該都不是很容易解決的問題了吧！

記得在航末，曾跟報務員聊起過些美國漁船上幹部眷屬、韓國船長的配槍、日本漁船員的制服、及一些工時的問題，關於遠洋漁船上的生活可否改造的問題，不過劣幣逐良幣、勞動後屈，我自己那當時也懂得不多的文言文，一遇到他的本來無一物，讓他的「你乾脆說遊艇好了」就給制住了，當然的，面對著世界的市場，競爭、競爭，他那種戰時的說法或也不是沒有因由，只是，只是，只是所學不多，只是留下這個彆腳的老故事，供有緣噴飯，只是，只是，只是應該也不用只是了，只能是祈望船上的幹部們，海上平安，並多多了解及善待那些大陸及外籍漁船員們囉！

只是，只是有專家研究，說兩性教育的最佳施予期在十四到十六歲，這方面自己所處的時代是貧乏的，至於無障的業與職的最佳施予期又在什麼時候，就不知道有沒有專家也一併研究了！

註：「1.……這種共產主義，由於到處否認人的個性，只不過 是私有財產的徹底表現，私有財產就是這種否定。…… 2.……這兩種形式的共產主義都已經把自己理解為人向自身的還原或復歸，理解為人的自我異化的揚棄，但是它還沒有弄清楚私有財產的積極本質，也還不了解需要的人的本性，所以它還受私有財產的束縛和影響。… … 3.共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，……這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義，他是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。……而在今天，普遍意識是現實主義……」（見卡爾．馬克思《１８４４年經濟學哲學手稿》）