前文請參照：

（四）黃帝知人善任，是個體恤人民的好領導。

黃帝是個性格複雜之人，他的後宮複雜、性向複雜、喜好複雜、思想複雜、所專精的事物也相當複雜，倘若不是此人這般有意思，大概也沒有誰想要去研究他了。

一個人如何顯得真實？

我認為，一個人之所以有某些缺陷，就顯示了他本身的真實性格。

譬如孔子見南子，孔子會不會動心，與他是否有動心，並不妨礙學生和儒家信徒對於老夫子的尊崇。

姑且不論黃帝是否是個雙性戀者，哪個男人不好色呢？

而就如前文所述，黃帝這個人在某種程度上「好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹」，喜歡漂亮的房舍、俊男美女、良駒駿馬，對於音樂表演藝術不吝投資的皇帝，直接或間接就會促使商業與各種職業的產生，甚至發達。

黃帝的興趣，基於王權的維持與各部落之間的利益分配，就會促進某些行業的興起。

美觀房舍的需求，使得樵夫、工匠、土木技師之類必然成為時尚的職業，各種建築材料的採買也得進行，對於土地的測量、規畫、分配同樣須分工合作。

至於俊男美女的選擇，個人認為各部落為了進獻所進行的「選美」活動肯定不會少，不過基於黃帝的時代並非具有周朝「封建」的完整概念，而可能會以階級、官職、軍功、美貌來決定後宮人選（例如四妃之末的「嫫母」就是最醜的一位），胭脂水粉發明與否大概不重要，而各個妃子背後所代表的氏族勢力大小，以及這些氏族所賴以為生的職業，如嫘祖主持的種桑養蠶事業，還有相關的西陵氏是不是從事紡織，這種關聯性相當使人玩味。

唐代司馬貞《索隱》特別強調：「元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女節，生青陽；次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林；次妃嫫母，班在三人之下。」

西陵氏之女嫘祖排在四妃之長，相貌肯定不差，而古代絲織品的營銷，肯定要做「一條龍」的處理，推動國營企業式的管控，在那個「以物易物」的上古年代進行最原始的交易活動。

黃帝娶的女子，可以證明的，除了他對於現實的政治、經濟、生產力需求，也表現了他個人的治國目標，首先重工商（元妃嫘祖），次重農耕（次妃方雷氏），再者為漁獵（次妃彤魚氏），最後是雜項的人事安排（四妃之末的嫫母）。

對於建築宮室、農耕漁獵、製造工藝的熟稔，自然也會衍生到搭配四季、軍事、都城規制等設計。

譬如前文提到黃帝的兒子名為「揮」，也就是後來「張」姓的祖宗，「揮」字左邊為「手」右邊為「軍」，很明顯「弓正」這樣的職銜就是為了戰爭而產生，所以製作精良的弓，能不能運用優良的編織、雕刻、物理概念來進行，就考驗著這些上古時代的工匠了。

在黃帝的時代，工藝技術十分發達，因此傳說中的指南車、釜（烹飪器具，類似今日的鐵鍋，材質應該是青銅）甑（蒸煮東西的瓦器）、蹴鞠（足球），皆屬於五千年前的發明。

除了倉頡造字之外，黃帝有個臣子叫「寧封子」，此人教導人民製陶器；也有兩個臣子分別為黃帝造船，叫作「共鼓」和「狄貨」；有兩個臣子叫「胡巢」和「于則」，他們教導以漁獵為主的人民縫製鞋帽等物；因為黃帝的臣民在農耕漁獵都有大量收獲，所以他的臣子「隸首」發明了算盤並推廣算術；黃帝的臣子「伯益」，則是率領人民挖井取水。

後來，黃帝更為此制定了人民的分水、居住制度為「八家為井，井井四道；而分八宅，同井而飲。存亡更守，井為一鄰，鄰三為朋，朋三為里。里五為邑，邑十為都，都十為師，井井有序」，這種構想最後還成為軍隊的規制。

也就是說，「井」這個象形字就概括了上古人民的生活，黃帝將臣民的住屋設計為「井」字形，中間為共用的井，四周八戶人家圍繞一井而生活，一個井構成一鄰（八戶人家），三鄰成為一朋（廿四戶人家），三個朋就是一里（七十二戶人家），五個里就是一邑（三六Ｏ戶），十個邑就成立一個都城（三六ＯＯ戶），十個都就是一師（三六ＯＯＯ戶）。

上面的算術很簡單，可是卻告訴我們一個事實：黃帝時期的民間城市規模不小，以一戶人家最少夫妻兩人來計算，黃帝所統治一個「師」的人民就超過七萬兩千人，他手下怎麼可能僅有一「師」？

以十個「師」來看，這是不是很龐大的數字？

順便一提，我曾經在幾篇文章如〈掛羊頭，賣什麼？狗肉、羊肉、魚肉、豬肉和「束脩」〉分別提過，「家」的成立要有「豕」（豬），能夠養得起豬的男人纔得以娶妻生子，所以古代的都城設計，其出發點就是「井」。

黃帝又有個臣子叫「風后」，發現了磁石的磁力道理，又觀測北極星，最後造出指南車；還有一名臣子「常先」，設計出能夠擊出響亮聲音的大鼓，有助於戰爭指揮的功能。

弓箭被利用於戰爭之中，自是有其功能，而對於騎兵的發展，黃帝另有一名臣子「王亥」，則是展開馴馬的工作，除了運用馬來駕車之外，相傳也成立了原始的騎兵，可以機動發動攻擊。

野馬性烈，最早被稱為「火畜」，如果懂得生肖搭配五行的概念便能明白「馬屬火」，在古代是很不容易馴服的，也不容易大量豢養，而多半需要去抓捕，這也是狩獵、戰爭過程之中很重要的配備。

黃帝時期的發明頗多，譬如黃帝除了命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車之外，《太平御覽》也強調「黃帝造車，故號軒轅氏。黃帝始造釜甑。蹴鞠者，傳言黃帝所作。」

在黃帝的一生之中，可能最足以為人所稱道的功勳，就是率領部族打敗了蚩尤。

率領軍隊，需要有足夠的糧食、武器、工具，也需要後勤補給，因此馴養馬匹來搭配車的運載功能，平日給士兵進行團體對抗賽的足球遊戲，可以說是相當理想的安排。

「車」的發明重不重要？

我想這個答案可以歸結到：黃帝何以名為軒轅？

除了《帝王世紀》說，黃帝之名由居軒轅之丘而得名，又據《漢書‧律曆志》來看，「黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號軒轅氏」表示文化制度讓黃帝選擇了這個名字，可是《路史‧前紀七》卻說「軒轅氏，作于空桑之北，紹物開智，見轉風之蓬不已者，於是作制乘車，櫃輪璞較，橫木為軒，直木為轅，以尊太上，故號曰軒轅氏」。

《漢書》認為「軒冕之服」重要，但懂得「車」的人，就知道「車」這個字中間的那個豎「｜」表示的就是架起一輛車最重要的「轅」，「橫木為軒、直木為轅」的設計概念，使黃帝得名「軒轅」也是可信的，就算許多人認為「車」的發明者是夏朝的車正「奚仲」而來，不過個人認為以地（軒轅之丘）來命名，不如說黃帝是天下共主，地名可以他來取，未必一定以地名來命自己的名字。

沒有「車」的發明，哪有「軒」和「轅」的存在呢？

更何況，倘若發明「車」的「奚仲」是黃帝的遠古後代，怎麼可能在黃帝之前，就有「軒轅」的出現？

總之，「車」在黃帝手上發揚光大，並且成為作戰和日常生活的主流運輸工具，重要性是無庸置疑的。

《史記‧五帝本紀》強調「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅」，所以「車」的設計非常重要，搭配了龐大的「師」和「馬」，就可以是戰無不勝之「師」，因此黃帝和蚩尤相傳三年間大戰七十二回，最後在涿鹿（中國河北省西北部永定河上游桑乾河畔張家口市下轄的涿鹿縣）之戰獲勝，這些工藝設計的發達及便利，絕對是重要的因素。

如果參照《路史‧疏仡紀‧黃帝》內容「黃帝有熊氏，姓公孫，名荼，一日軒；軒之字曰玄律。少典氏之子，黃精之君也」，可能有人會覺得和所知有所偏差，由於黃帝姓名的說法甚多，沒有辦法肯定誰的說法為是，故而一般均稱之為「公孫軒轅」或「黃帝」。

個人聽過關於「有熊氏」的一個說法，是說黃帝是三皇之一「燧人氏」的後代，而「熊」表示「有火之能」，因此黃帝當共主的時候，一般人民多為生食，故黃帝教人民生火做飯吃熟食，又創製紡織技術，用以製作衣服冠冕、禦寒護體，所以為了有別於發明火的燧人氏，這個部落就稱為能煮熟食的「有熊氏」。

此外，黃帝能任用非常多的工匠，創造了許多行業與不同職司。

譬如黃帝命臣子負責不同的工作，「羲和」與「常羲」分別觀測太陽及月亮，「臾區」觀測行星，最原始的天文學從此開始；「伶倫」創製律呂（古時用來校正樂音的器具，以十二個竹管製成）；「大撓」創立甲子（以干支紀日或紀年，黃曆的原始記錄），所以後來的「黃曆」命名，也就是「黃帝之曆法」的意思；「容成」綜合六術（食、衣、住、行、育、樂之術），製作樂律和律曆。

黃帝喜歡音樂，還讓臣子「伶倫」和「垂」來製造磬和鐘這類敲擊的石器、金屬樂器；對於藝術的愛好，他也命臣下「史皇」作圖；基於農耕之後穀類收藏及製作食物的需要，黃帝命「雍父」造舂和杵臼；當然最重要的是備戰，所以有「夷牟」造箭矢，兒子「揮」造弓。

黃帝最了不起之處，可以說是知人善用，他手下能出現這麼多發明家，大概也是史上僅有的了。 

（待續）

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