前文請參照：

軒轅教（一）中國人的「上帝」在哪裡？淺談「黃老之術」

軒轅教（二）最古老的宗教，匯集儒道墨三家的精髓及本源：孝道（人）、兼愛（地）和天道（天）

上下兩本是個人最近看過最喜歡的簡體字好書之一，陳鼓應的《黃帝四經今註今譯》和《道家易學建構》，裡面將許多關於黃帝與道教傳承的細節寫得相當仔細，值得推薦閱讀。

台灣正體字的版本應該還買得到，好書不寂寞，只要有讀者，紙本書應該會再版。

接下來就來談談黃帝軒轅氏這個人。

黃帝是一個怎樣的人？

根據個人的學習經驗來說，無論是歷史還是國文課，老師只會告知答案，而不會描述細節，因此在這裡個人歸納九個黃帝軒轅氏之所以為後人所尊崇的重點：

 （一）黃帝軒轅氏啟迪了儒家的孝道和墨家君臣之道，並且訂立了宗族和地域性的氏族命名姓氏的觀念，黃帝出生地點則有多樣說法，而黃帝也是男權譜系社會的肇造。

前文已經說過，黃帝是承先啟後的上古思想體系集大成者，也是許多當時部落的共主，他具備超越當時想法的智慧，是一個難得一見的思想家。

《路史》載：「神農用母弟勖，嗣少典國君，世為諸侯，後以公孫為姓。軒轅帝初名公孫，後改姬。」

相傳黃帝出生夏曆三月初三，一說生於二月初二， 俗稱「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」，如果細加考證，這兩個日子在古代都很重要，除了有相關的紀念，三月三也成為中國古代女子的節日，最早是紀念共同祖先黃帝之母的日子。

附帶一提，三月三的習俗卻被日本人所繼承，孔子說「禮失而求諸野」，現在海峽兩岸三地的中國人早已忘記黃帝之母的節日，相當可惜！

「二月二，龍抬頭」稱之為「中和節」，如果考證黃帝之母「有蟜氏」，有些人會錯植為「有嶠氏」，其實有個「虫」字邊，象徵的是一種古代的毒蟲，而二月二正巧是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子，從這天以後，除了雨水會逐漸增多起來，大地上的蟲虺、毒蛇、蠍子等五毒之物也會開始活躍。

個人認為「二月二」應該和黃帝之母特別有關聯，可惜沒有發現任何經典特別記載「有蟜氏」的資訊。

《漢書人表考》卷一記錄：「姬姓，少典之子。少典娶有蟜氏，名附寶，感大電繞樞，孕二十五月，以戊巳日生黃帝於天水。」

而《史記．五帝本記》也記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅……黃帝居軒轅之丘」。

《說文解字》也說：「黃帝居姬水，以爲姓。」

中國人以居住地點為姓氏，將自己與土地結合在一起，所以住在「軒轅」這個山丘就以之定下氏族名稱，將之與「公孫」結合在一起，而產生了「姓氏」為宗族繼承概念的體系。

張守節《史記正義》也記載：「案，黃帝為有熊國君，乃少典國君之次子，號有熊氏。又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。」

在遠古時代，大約距今五千年前，那時各部落自成國家，互相爭戰，而黃帝是有熊國這個國家的王子，他的父親為有熊國國君武王少典，其母名附寶，在戊己日生黃帝於甘肅天水（一說為甘肅清水縣三門鄉三皇溝）這個地點。

另外還有《水經注》記載：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。」

不過，先秦典籍最早論及黃帝出生地點的則是《國語．晉語》，該篇提到「昔少典娶于有蟜氏，生黃帝。」

後來衍伸出《史記》、《通鑒外紀》、《軒轅黃帝傳》等書，又據此敘述進而指出，黃帝乃少典之子。

根據這些文字記載，唐朝的司馬貞考據之後，認為書中的「少典」並非人名，而是諸侯當時的國號，從而斷定「少典之子」表示的是「少典氏之後裔」。

司馬貞對此事的解說是：「少典者，諸侯國號，非人名也。又按：《國語》云：『少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝。』然則炎帝亦少典之子。炎、黃二帝雖則相承，如《帝王世紀》中間凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百余年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！」

這裡的說法，認為炎帝和黃帝其實是一對兄弟，「兄終弟及」的國家繼承制度並非僅有商朝初年而已，在更早的炎帝和黃帝時代，司馬貞認為比較符合史實，否則的話，炎帝之後有五百多年的空白，接著纔有黃帝去繼承，這樣的道理是有點說不通的。

個人認為司馬貞的說法極為可信，只是傳說和史實沒有更多的佐證，因此迄今無法有所定論。

按《秦本紀》的內容來看，「顓頊氏之裔孫曰女修，吞玄鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳。」

上面這段的說法，就表示了一個很有趣的結論：顓頊（黃帝之孫）的後裔女修吞了個黑色鳥卵，就生下了大業，之後這個叫大業的人又娶了少典氏的女子而生下柏翳。

這段故事非常有意思，「玄鳥之卵」是一個歷史記載的神奇東西，這枚黑色鳥卵除了產生商朝的始祖契，卻也是更早的黃帝的後代女修「神奇懷孕」的共同現象。

「處女懷孕」可能是西方宗教的《舊約》內容，中國人的祖先——黃帝的後代——自然也可以是玄鳥之卵的後代。

「明少典是國號，非人名也」是唐代司馬貞的結論，認為黃帝是少典氏後代之子孫，只不過由於這段歷史的過程沒有辦法精確記錄下來，而且發生於黃帝出生之前幾代，其後代也娶了少典氏，因此充滿了神話的意味。

無論如何，「軒轅之丘」可以肯定就是黃帝軒轅氏所居住之所，這是沒有疑義的。

然而，「軒轅之丘」到底在何處？

其位置目前尚有爭議，不過學術界認為「軒轅之丘」應該在當時的中原地帶，也就是今日的河南省新鄭市，也有陝西、甘肅各個不同的認定地點，後來中國國務院判定河南新鄭為國家級非物質文化遺產，就此下了定論。

關於黃帝之母，個人還發現了不少有趣的內容，表示一個重要的關鍵：黃帝是母系社會轉為父系社會的開始。

怎麼說呢？

上古時期，可以說是各部落發展母系社會為普遍概念的時代，也就是說，大約五千年以前的部族領導者多數是女性，譬如顓頊的後裔「女修」，也就是那位吞了黑色鳥蛋（玄鳥之卵）而生下黃帝的許多後代的女子（除非他是無性生殖，男人無法懷孕，否則道理說不通）。

除此之外，繼承姓氏以男性為尊，也僅有男性的姓氏代表家族的延續，這是非常重要的一種觀念成型的開始。

如果去研究黃帝，就會發現《黃帝內經》與《易經》頗有關聯，許多古籍經典也提到了相當有趣的觀點。

譬如孔子在《易經．繫辭下》寫道：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」

韓康伯的注解是：「垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。」

這是什麼意思呢？

說來也相當簡單，那就是：含黃帝堯舜和他們這些統治者的古老年代，女性是多數部落的統治者，諸多國家也以女性為共同祖先，直到黃帝軒轅氏用服飾來表示「乾」（天，皇天表示男性）為尊，而「坤」（地，后土即是女性）為卑，構成了早期宗族的男尊女卑意識。

「少典」是女？或者僅是國號？亦或黃帝的母親另有其人而為「有蟜氏」？

無論怎麼看，中國最古老的姓氏，譬如後來的姬姓，或者是姜、姚、姞、嫪等古姓氏，部首有個「女」字邊，也隱含了這些姓氏的人是古老的部落貴族或王家後裔。

而這也是出自黃帝那個時代的影響，黃帝軒轅氏訂定衣著典章制度，也構成了如今的姓氏傳承。

黃帝為司馬遷《史記》中的五帝之首，同時也是許多史籍記載的五帝之始，一般均以黃帝、顓頊、嚳、堯、舜的排行來論，可參照《史記五帝本紀》、《世本》、《大戴禮記》、《易傳》、《禮記》、《春秋國語》等經典。

而黃帝可能和炎帝是兄弟，因此後人自稱「炎黃子孫」，雖說炎帝為兄而黃帝為弟，但黃帝對於後來中國人的影響，以及宗族概念的形成，可以說是更為重要的依歸。

（待續）

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順便一提，本周末十月廿三日（星期天）在台北新店碧潭有一場愛心園遊會，軒轅教是協辦單位。

碧潭的風景非常美，周末到那裡遊覽休閒，也是消磨時間和與家人同樂的好去處。

這場宗教嘉年華展現的是愛心，義賣所得皆會捐贈給需要的單位和團體，鼓勵大家有空就去現場一遊，其細則請參照下圖所示。