軒轅教（一）中國人的「上帝」在哪裡？淺談「黃老之術」

軒轅教（二）最古老的宗教，匯集儒道墨三家的精髓及本源：孝道（人）、兼愛（地）和天道（天）

軒轅教（三）黃帝這個五千年前的天才（１）二月二和三月三，姓氏的由來與歷史文化的意義

軒轅教（四）文化、歷史、藝術、科學……黃帝這個五千年前的天才！（2）黃帝的女人們和「元妃」，以及文化融合的婚姻概念

軒轅教（五）文化、歷史、藝術、科學……黃帝這個五千年前的天才！（3）黃帝的「雙性戀」性向，且對於藝術文化頗有造詣的性格

軒轅教（六）文化、歷史、藝術、科學……黃帝這個五千年前的天才！（4）黃帝知人善任、體恤人民

軒轅教（七）文化、歷史、藝術、科學……黃帝這個五千年前的天才！（5）黃帝為何要以「黃」為帝號？

只要看過前面幾篇文章的介紹，應該能明白「黃帝」是一種文化傳承的始祖，他提供了「尊天法祖」的概念，並且具有各種層面的才藝。

黃帝軒轅氏所遺留給後人、值得研究的內容太多，譬如後來的道家思想，以及潛藏於歷史之中，早就為大眾所遺忘的各種文化遺產。

上圖就是軒轅教的領導體系簡圖。

軒轅教的領導體系，其實看來相當簡單，不過這個體系傳承自西漢前期宗教，領導的教主稱之為「大宗伯」，「宗」這個字概括了整體的思想與成立構想；可以說，軒轅教的成立與發展，也就是進行一系列對於古代文化的反思，更是對於這個文化失落年代的振聾發聵，提供了不少值得思考之處。

再次強調，個人並非軒轅教的宗友，只是覺得這個宗教的信仰本質非常值得探討，網路上的資訊也非常少，故而在文章裡面進行深入淺出的介紹。

感興趣的朋友可以參照內政部民政司的軒轅教介紹內容：http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_09.aspx

上面的照片是軒轅教的歌本，也就是莊子《南華經‧天地》一篇的內容。

前面幾篇文章已經說過，道家可以說是黃帝思想的部分傳承，並不代表黃帝思想的全部，但也有相當程度的內容，清楚地提到黃帝被老子和莊子都尊奉為共同祖先。

下圖是莊子《南華經‧在宥》，也特別被編為軒轅教的另一本教材，不過和一般人所想的不同，這兩本教材用於平日宗友們的練唱，將莊子思想作另一種詮釋手法，引領宗友傳唱黃帝思想。

一般人認為《莊子》是集莊子及莊子後人言述的篇章彙整而成，這裡順便解說一下，《莊子》除了是道教經典之一，也稱為《南華真經》或《南華經》，此處以軒轅教的《南華經》來定名。

個人從來沒有看過任何與道教相關的團體，會針對莊子思想加以闡述，並且由信徒來誦唱莊子及其後人所留下的道家概念，其中一段錄製的內容，感興趣的朋友可以聽聽文章最末的練唱錄音。

在黃帝思想中，「歌」是言志的一種方式。

在前面〈軒轅教（五）文化、歷史、藝術、科學……黃帝這個五千年前的天才！（3）黃帝的「雙性戀」性向，且對於藝術文化頗有造詣的性格〉，我曾寫黃帝的性格，引用紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，也是為了強調黃帝喜好音樂的特質。

就如同莊子曾經「鼓盆而歌」的特質，能夠把自己的想法，經由表達「天籟」（天所傳送的聲音）、「地籟」（大地所產生的聲音）、「人籟」（人的感情所釋放出來的聲音）來展現一種思想，那不是很好麼？

此外，個人對於大宗伯陳怡魁先生相當敬佩，而讀過他的著作之後，就會明白很多待人處世的道理。

上下幾張圖，是他在上課時教導宗友的照片。

陳怡魁先生是易學泰斗，秉承黃帝以來的儒道墨三家思想，在課程中教授許多古籍之中的智慧，學問功底相當深厚。

在他的課程裡面，強調的是歷史，表達的是文化，而非道教神鬼之說，更加強了藝術的重要性。

譬如上面介紹的《南華經》歌本，根據個人所知，皆來自於大宗伯陳怡魁先生的理念而成，請專業音樂教授來編曲，將莊子的思想精華，變為可以傳頌的曲目。

從這樣的角度來看，軒轅教這個財團法人的宗教團體，與其說是傳教，不如將之視為一種文化信仰。

因為「不語怪力亂神」，所以更能表達出淬鍊文化的精華，以及藝術的玄奧。

上下幾圖是人間衛視前往軒轅教教室拍攝的場景。

在今年八月「愛與和平祈福宗教大會」裡面，曾經於現場播放軒轅教的影片介紹，就是在各軒轅教的教室所攝影，內容相當豐富。

關於佛光山「愛與和平祈福宗教大會」，舉行日期在2011/8/23下午，內容可參照：

愛與祈福之旅（十）大雨傾盆的佛光山

愛與祈福之旅（十一）佛光山的傍晚，雨霽天晴朗的開始

愛與祈福之旅（十二）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之一）一貫道的合唱團與星雲大師的演講

愛與祈福之旅（十三）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之二）道教合唱團，Harvel Marshall演講，以及天主教的高山族歌舞表演

愛與祈福之旅（十四）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之三）國際反地雷的先鋒、諾貝爾和平獎得主宋可邵，以及基督教和佛教的「飛天」表演

愛與祈福之旅（十五）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之四）五大宗教的點燈儀式與大合唱

愛與祈福之旅（十六）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之五）結束和散場

上下幾圖是軒轅教的教室隨拍，沒有特別取景，而是下課時宗友互相討論的情形。

軒轅教的課程很多，每年大宗伯陳怡魁先生也會進行各式各樣的演講活動，這位高齡近八十的宗教領袖，毋寧說是一位學富五車的歷史教授，還更貼近於我個人的印象。

他常常會在課程裡解說《易經》的源流，將陰陽五行的說法代入一種科學論證，而近期邀請了許多專家開課，譬如中研院的宋光宇教授主講《中華文化的起源》，或者道家內功的專業老師，顯得分外有趣。

將道家思想加以連結到生活本身，這是軒轅教目前進行的工作。

不得不說，大宗伯陳怡魁先生過去數十年進行的演講，還有軒轅教的各種傳統文化課程，對於個人的閱讀頗有助益，而在精神上也獲得了不少鼓舞和理論上的支持。

作為一個匯集許多學派、思想、族群和文化的宗教，軒轅教從產生以來的漫長歲月裡，帶給人們的是一種屬於不同角度、方法、目的、詮釋和對於明瞭歷史意義的智慧。

在此僅就個人所知的軒轅教進行初步解說，我認為自己要學的還有許多，卻也感謝多次有幸聆聽大宗伯陳怡魁先生的思想傳授。

這年頭已經沒有太多人研究那些揭示事物變化規律的哲學典籍，太多的書籍或著作，說的不外乎一些對於現實出謀劃策的內容，而缺乏引領精神層面的思想定論。

個人認為，黃帝作為軒轅教的中心思想集合大成者，由後人來進行結構和表達的宣說，倘若沒有透過具體事物的描繪與書寫，就沒辦法進行思想文化的傳播了。

（待續）

Rosy(rosylovesyou) 於 2011-10-20 02:20 回覆：

先說明您留言中的幾個錯誤： （一）軒轅教承續「黃帝至西漢」的「前期宗教」，有王寒生先生的文字記錄。 （二）王寒生先生曾任中華民國立法委員，並非您所說的「老國代」。 （三）「漢族中心主義」？崇拜自己的祖先有這樣的帽子，哈。 （四）「黃老之術」是「道家與法家之混和思想」？時代和人物差得太遠，「黃老之術」哪裡是單純的法家思想可以比得上的？ 老子的學說取材自黃帝，孔子受業於老子，所以我寫儒道之間的共通處，還有儒道墨三者的混合，墨家尊君兼愛，儒家的荀子性惡說要以仁義禮來治國，道家要去智去巧，在西漢初年文景之治就是儒道墨三者的混合體，總稱之為「黃老之術」，因為儒道墨分門別派在後，黃帝就是這些思想發展的源頭啊。 黃帝思想衍伸出道家，道家老子和儒家孔子皆傳承黃帝之後的堯舜禹湯，而儒家的荀子教出一位法家的韓非，貌似各家各派或百家爭鳴，實際師出同源。 《史記》就說了法家「本於黃老」，前因後果就這樣。 黃帝的年代，跟春秋戰國之後的商鞅、韓非子差得太多，西元前二六九七至九五年之間倉頡造字來算，對照西元前七七Ｏ年周平王東遷為始的春秋時代，兩者相距快兩千年啊，「黃老之術」實施細節也沒有這麼簡單，個人認為您的說法就像一個場景：張飛對岳飛。 （五）「黃帝四經同醫學聖典內經都是假托」？個人認為您應該去看看這些書和相關註解（例如陳鼓應的幾本作品），至於您所說「黃老之術貌虛靜而內殘刻」或「黃帝四經之法家霸術，已等而下之」已經預設立場，個人在此就不評論了，謝謝指教。