許多民族皆有宗教信仰，這樣的信仰涵括了其文化歷史，並且塑造了藝術和獨特的哲學觀，不得不說：宗教是一個民族的精神寄託，以及其思想體系的梗概。

一般人咸以為「上帝」是屬於西方宗教的稱呼，孰不知那是專屬於中國人的稱呼。

可以說，「上帝」來自於「尊天法祖」的概念，因此「天」的概念其實基於慎終追遠的思維，也歸於中華民族的共同始祖：黃帝。

上圖就是黃帝像，中國人的共同始祖。

可以說，中國的開國始於黃帝軒轅氏，中華文化偏重於人文主義，所以在以人為本的主軸下，「上帝」並非是神性的代表，而是一種「以道蒞天下」的情懷。

什麼是「道」？

「道」在最早的解說，也就是老子所說的「其神不傷人」，也要懂得「萬物之奧，善人之寶」，這樣的思維形成了「萬物之宗」，也就是「宗教」成型的開始。

黃帝是中華五千年歷史的主導人物，他的思想可以啟迪後人，並且成為精神和知識多種文化方面的代表。

在這裡必須強調：對於黃帝軒轅氏的景仰與崇拜，並非屬於「神」性的領域，而是一種關切「人」、以「人」為本，具備值得研究的科學及哲學、醫學、文化跟藝術的領域。

能知未來謂之「神」，黃帝軒轅氏留給人們的是過去的學問，而非走偏門的「神話」及「卜筮」之類。

我曾經寫過《漢武大帝》電視劇的些許感想，其中提及一段故事相當有意思，但其內容卻有所爭議，那就是漢景帝時期是否真有「儒道之爭」。

電視劇多半需要加油添醋，此劇特別強調出西漢文景之治，倡導的是「黃老之術」，而後漢武帝獨尊儒術，遂使得儒家興盛起來。

不過，西漢時期的儒家，卻綜合了陰陽五行、天人感應的論點，甚至摻雜了讖緯之說，對照起孔孟學說，顯得格外不一樣。

相關文章可參照：《漢武大帝》所引發的歷史懷想（上）、《漢武大帝》所引發的歷史懷想（中）、《漢武大帝》所引發的歷史懷想（下）。

我曾經無數次思考：什麼是「黃老之術」？

「黃老之術」說來簡單，也就是黃帝與老子的傳世之術，而班固在《漢書藝文志》裡面，又特別羅列黃帝軒轅氏為「道家」，因此我們所說的中華文明始祖黃帝，也可以說是道家的終極精神象徵。

回過頭來，上面已經解說了，中國人的宗教最早稱之為「道」，所以一切符合這種「道」的理論思想、哲學、藝術、科學皆稱之，譬如孔子認為要服膺「禮」和「仁」種種學說，那也就是屬於孔孟之「道」。

「道」就是中國宗教的泛稱，起於遠古哲學思維，相傳燧人氏發明了火，伏羲氏（又稱為「包羲氏」）造出太極圖，神農氏嘗百草，這些皆和人民的生活相關，而非全然屬於不可解的神話傳說。

好比伏羲氏作太極，「通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之」這段《周易繫辭》內容，說的就是後來黃帝軒轅氏繼承了遠古伏羲氏的道統，以這種可以傳承研究的「道」來統領天下。

至於「神」也就是「慎終追遠」的代稱，伏羲氏在西元前四四七七年畫出八卦之後，讓各部落使用不同的卦來生活，所以黃帝軒轅氏承接了這樣的思想，非常強調禮敬先祖的概念，並且努力求得人類在自然之中找出最適合的存在法則。

簡而言之，「上帝」就是「道」，是中國宗教的最高信仰，也就是集合祖先流傳下來的知能，而進行對於生命的探索和感恩。

《黃帝四經》於一九七三年在湖南長沙市郊馬王堆漢墓出土，揭開了兩千一百多年的祕密，並且證實了黃帝軒轅氏的存在，除了是道家鼻祖，更是所有中國宗教的教宗。

「黃老之術」可以說是黃帝軒轅氏的處世哲學，也包含了各式各樣的實用科學，所以說「信道善攝生」，只要瞭解了黃帝和老子的智慧，就能夠善用知識於生活的各個層面。

「黃老之術」是什麼，至此也就很簡單了：發揮屬於祖先和現實所需的獨到智慧。

老子說「善攝生者」必須具備許多能力，要可以「陸行不遇虎兕（兕音ㄙˋ，即雌犀牛，性情兇惡，皮厚可製盔甲），入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃」。

上面這段講得很簡單，也就是要學習「黃老之術」的人，最起碼得懂得如何應付兇惡的老虎和犀牛，知道當兵如何不被殺，甚至不用穿戴鎧甲或拿著武器來打仗，這是最根本的「道」，也就是生存法則。

此外，老子也講「善攝生者」必須具備「含德之厚，比於赤子，蜂蠆（蠆音ㄔㄞˋ，像蠍子而尾巴較長的毒蟲）虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏」的能力。

也就是說，懂得「黃老之術」的人，一定要有「赤子」的真誠之心，要具備幼兒一般天真無邪的德行，要能夠讓野蜂、毒蟲、毒蛇之類不會侵襲，使猛獸不會攻擊，就算是捕鳥也不需要花太多力氣。

「黃老之術」的厲害之處，也是老子所強調的「不出戶知天下，不闚（闚音ㄎㄨㄟ或ㄐㄧㄡ，即窺的本字）牗（牗音一ㄡˇ或ㄩㄥ，同牖）見天道，其出彌遠，其知彌少，是以聖人不行而知，不見而名，不為而成」這種能耐。

簡而言之，要能具備「黃老之術」的人，可以不出門就知天下事，坐在家中就能得窺天地運行的道理，彷彿能夠走到無邊無際的遠方，所知無涯，所以能夠達到「聖人」的程度，不出現在他人面前也會成名，不積極準備應對問題也會成功。

「黃老之術」難不難？

非常難，個人覺得這樣的境界太高了，幸虧到了廿一世紀的近五千年後，兩千多年前的老子要求的「聖人」需求，電腦和互聯網使得「不出戶知天下」變得容易許多，但「不闚牗見天道」依然是難解的謎題，端看每個人的智慧與學習是否相輔相成。

或許也有人會覺得這些都是老子的智慧，似乎和黃帝軒轅氏沒有關係，不過東漢班固說「黃帝君臣十篇與老子相似」，清朝魏源認為「老子引古語」的「古」就是黃帝，如果回顧老子的《道德經》，再對照《黃帝四經》，參照陳鼓應的《黃帝四經今註今譯》，就會發覺胡懷琛《國學彙編》所稱「老子學說係祖述黃帝而來」就是答案。

「黃老之術」可以說是黃帝的人生哲學，由老子加以補述完整，這是沒有疑義的。

上下兩圖是很有意思的，這裡拍攝的是軒轅教的儀式，信徒穿著黃色單衣，頭戴爵弁。

中央為主祭的副宗伯，後方為陪祭，進行簡單的祭禮。

所謂「天地玄黃，宇宙洪荒」，是韓濩《千字文》，這一句同樣出自《易經》，原句寫的卻是「天玄地黃」，如果對照廿世紀人類上了太空之後的宇宙，那麼敬天尚黑、愛土尚黃，這樣的服飾表現的就是中國人的遠古思想。

「黃老之學」也可以說是「尊天法祖」的學問。

孔夫子「五十而知天命」，所以他五十歲以後學《易》而不卜卦，老子同樣是五十歲以後通《易》，研究的也不過就是人生的處世哲學，也就是傳承從伏羲到黃帝軒轅氏的「道」。

「以天為尊，以祖為貴」就是「黃老之學」的根基，這也就是《中庸》「郊社之禮，所以祀上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也」的重點，要追求天道，其實就是懷有對上天和先人的感恩之心。

中國的宗教講哲學，考量的是每個人存在的方式，所以排除了神鬼妖魔，而特別強調「天人合一」的境界。

「天」與「人」之間要能「合一」，很多文史學家都說不清楚是怎麼個「合一」法，最簡單的就是感恩，要能表達感恩之心的作法，說來也不難，也就是孔子在《中庸》開章的第一段：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。

要瞭解「天命」就是看穿人的本「性」，要按照自己的本性來行事就是「道」，要能明白這些待人處事的道理就必須受教於人、教學相長。

乍看之下，西漢初年的「黃老之術」和儒家思想貌似不合，實際上去剖析其中的道理，就會發覺儒道本為同源，只是在後續發展和細節的解說方面有些差異罷了。

也因此，在參照軒轅教按周朝衣冠來行祭禮的同時，我能想到的就是孔子。

《周禮》強調「儒以道得民」，所以孔子讀《易》也要明瞭「道」，其學說不可不謂和道家有所關聯，儒道兩者也頗有共通之處。

章炳麟曾在《國故論衡》說過「儒猶道也」，如果談到「黃老之學」，那麼孔子可以說是一位黃帝與老子的研究者，也是採納道家部分說法的發揚者。

但要說到兩者不同，那就是「黃老之術」強調的是「術」，而非儒家推崇的主體「仁義禮智信」，要以「仁」來「王天下」。

而黃帝軒轅氏是遠古的統治者，也是帝王，他所教導的就是帝王之「術」，其學說偏向於實用精神，「黃老之學」強調的是一種圓融的智慧，就像八卦生成的圓一樣有黑有白、有陰有陽、有否有泰，其目的在於尋求最佳的「生存之道」。

若提到儒道之間的差別，或者孔儒和尊崇「黃老之術」之間的異同，那就是「不語怪力亂神」了，今日多數道教走向神鬼，尊崇黃帝的軒轅教比較不講那些，趨近儒家最初的概念。

儒道皆強調「尊天法祖」，尋求一種人生於世的方法和態度，只是「黃老之術」更強調個人在團體之中存在的意義罷了。

「黃老之學」雖說可應對的典籍很少而學習艱難，由於時代的久遠，使得今人難以參酌一二，不過現在已經不需要與「虎兕」搏鬥，也不必遭受「刀兵」威脅，只要能懂得待人接物的道理即可。

黃帝軒轅氏看似離我們很遠，實際上許多他所創造的事物，仍存在於我們的四周，影響著每個人的生活。

譬如指南車與蠶絲的發明、黃帝打敗蚩尤的兵法、黃帝養生的《黃帝內經》、上古歷史文化的重要出土文物《黃帝四經》等，皆等待後人的研究思考與發揚光大。

什麼是「黃老之學」的內涵？

中國人的「上帝」又在哪裡？

「尊天法祖」這四個字說得很清楚，就是永遠記得自己的祖先，努力去尋求更多的生存道理，至於「黃老之術」這種比較艱深的「術」也僅能專攻，留待我們思索先人的偉大智慧。

順便一提，本周末十月廿三日（星期天）在台北新店碧潭有一場愛心園遊會，軒轅教是協辦單位。

碧潭的風景非常美，周末到那裡遊覽休閒，也是消磨時間和與家人同樂的好去處。

這場宗教嘉年華展現的是愛心，義賣所得皆會捐贈給需要的單位和團體，鼓勵大家有空就去現場一遊，其細則請參照下圖所示。

（待續）

關於台灣的各宗教，以及今年八月份的佛光山之旅，請參照前文：

愛與祈福之旅（十）大雨傾盆的佛光山

愛與祈福之旅（十一）佛光山的傍晚，雨霽天晴朗的開始

愛與祈福之旅（十二）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之一）一貫道的合唱團與星雲大師的演講

愛與祈福之旅（十三）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之二）道教合唱團，Harvel Marshall演講，以及天主教的高山族歌舞表演

愛與祈福之旅（十四）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之三）國際反地雷的先鋒、諾貝爾和平獎得主宋可邵，以及基督教和佛教的「飛天」表演

愛與祈福之旅（十五）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之四）五大宗教的點燈儀式與大合唱

愛與祈福之旅（十六）佛光山的五大宗教表演：一貫道、天主教、道教、基督教、佛教（之五）結束和散場