從四川一路往東，經過湖北到了江西，圖中有鄱陽湖，江西景德鎮有昌江流經，可以從此湖來連接長江，大約從隋唐以來，就是非常重要的瓷器運送水路。

本來以為這次的長江遊輪之旅，可以直接從長江直達景德鎮，但是由於昌江正值枯水期，含沙量也比較大，大型郵輪容易擱淺，於是到了鄱陽，就轉為陸路前往。

景德鎮的水運主要依賴昌江，歷史上曾是景德鎮最重要的貨物運輸管道，昌江經鄱陽湖可直達長江入海，早期景德鎮的瓷器就是這樣銷往世界各地的。

上圖引用自WIKI圖片：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/File:JDZA.jpg

來到景德鎮，可以看到不少明代的建築風格，這也是我造訪此地的主因。

過去一千多年，景德鎮就是重要的外銷製瓷據點，但隨著現代化的鐵路和公路交通運輸的極度發展，加上昌江通航能力的限制，如今漕運已經沒落，水運只是一個輔助的運輸管道。

剛來到景德鎮，一路上都是滂沱大雨，導致展示的博物館和店家，幾乎都沒有什麼遊客，所幸還有特別的瓷製樂器演出，無論是二胡、鼓、編磬和洋琴，全都是用瓷器製作的罕見精品。

從最上面的圖案所示，景德鎮位於贛（江西省）、浙（浙江省）、皖（安徽省）三省的交界處，算是很重要的地理位置，除了轉運中心，也是旅遊必經之地。

這次的旅遊，最早去了華東地區的廬山，接下來打算逛逛黃山、龍虎山、九華山、三清山等地，由於景德鎮位於這條重要旅遊線的的中心地帶，距離以上景點或鄱陽湖、千島湖均在二百公里左右，因此可以隨團搭配參訪。

景德鎮市本身的旅遊資源也非常獨特，內涵豐富，包括陶瓷文化、人文景觀、生態環境等，尤以陶瓷旅遊資源對外界的影響力佔優勢。

細雨中，景德鎮的濛濛水色、江南綠意，看起來有些發人幽思的感覺。

景德鎮坐落在黃山、懷玉山餘脈與鄱陽湖平原的過渡地帶，是中外著名的瓷都，但是很少人注意到，此地除了是歷史文化名鎮，也是國家生態園林城市，明清建築和庭池造景，都盎有古意。

在古代，景德鎮就是相當重要的軍事要地，因為是山間谷地的連通要衝與漕運中繼站，特別是春秋戰國時期，已有超過兩千多年的歷史。

戰國七雄之一的楚國，就在這個地方屯重兵，更早的春秋時期屬於楚國東境，秦代設有九江郡，景德鎮屬於番縣轄地，到了漢朝，則屬於豫章郡的鄱陽縣。

三國時期的東吳曾經擘劃經營此地，到了東晉時，此地改稱為新平鎮，甚至是晉室南渡的據點之一，擁有非常重要的交通與軍事意義。

唐高祖武德四年（西元六二一年），在此置新平縣，鎮為縣屬，因為位於昌江之南，又稱為昌南鎮，到了唐玄宗開元四年（西元七一六年）縣治設在新昌江口，又改稱新昌縣，直到天寶元年（西元七四二年）改名為浮梁鎮，先後隸於新昌、浮梁縣。

如果懂得命理的人，可能會聽過《河洛理數》的一句「扶梁憑短棹，得渡過江東」，就是在說明景德鎮是昌江的運輸要衝，所以景德鎮早在使用閩南古語的唐朝，就因為盛興的道教與陰陽五行數術之學，在歷史中留下記錄。

宋真宗景德元年（西元一ＯＯ四年），由於此地盛產的青白瓷質地優良，遂以皇帝年號為名，設置景德鎮，並沿用至今。

元代，浮梁縣一度升為扶梁州，明代又改稱為縣，此後景德鎮在行政上，一直屬於縣轄區。

昌江曾是景德鎮對外交通最重要的通道，昌江發源於江西省與安徽省交界處的山區，大致呈北南走向，由北向南注入鄱陽湖，朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰，就曾聚集重兵在此，也使得朱元璋統一了江南地區，最後創立了明朝。

景德鎮市市區處於群山環抱的盆地中，如遇持續的暴雨天氣，市區很容易形成水患，雨量充沛，溫和濕潤，四季分明，夏季非常炎熱，極端高溫有時會超過攝氏四十度，建議夏日不要造訪。

本來當時在看檐前滴水的美景，沒想到景德鎮的瓷器，就連屋脊下方也有裝飾上去，但遠景沒能拍得清楚。

關於陶瓷的歷史記錄，則比軍事方面晚了些，中國從漢朝開始在此燒制陶器，距今約一千八百多年，而東晉時代則開始燒制瓷器，距今大約一千六百多年。

相當可惜的是，如今要在景德鎮找到唐宋以前的陶瓷作品，幾乎沒有資料，相當可惜。

景德鎮素有「瓷都」之稱，瓷器造型優美、種類繁多、內容豐富、風格獨特，以「白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬」的獨特風格，蜚聲海內外。

史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區的人，都十分喜歡中國瓷器，特別是景德鎮的產品，因此大量輸出始於唐宋二代。

明朝永樂三年（西元一四Ｏ五年）開始，鄭和七次下西洋，攜帶了大量的瓷器，特別是景德鎮瓷器，促進了中國陶瓷遠銷海外的歷史發展，擴大並推動了景德鎮的陶瓷國際貿易，迄今超過六百多年，可參照《明史》和鄭和隨行翻譯費信所著的《星搓勝覽》記載。

元代時開始燒青花瓷、釉裡紅和其他品種，上面的壽翁，算是仿清且比較流行的式樣，大紅的設計與象徵意義十足。

青花、玲瓏、粉彩、色釉，合稱景德鎮四大傳統名瓷，然而到了現在，要想看到真正宋元明清四朝時期的作品，只能去博物館了。

薄胎瓷，人稱神奇珍品；雕塑瓷，則是中國傳統工藝美術品，這些都記錄在許多歷史著述裡，譬如唐代柳宗元的《代人進瓷器狀》，或者後來的宋應星《天工開物•陶埏》。

鄭和下西洋對陶瓷生產，特別是發展景德鎮的青花瓷，起了很大的作用。

由於宋朝至明朝的西洋貿易，景德鎮青花瓷、浙江青瓷、福建白瓷等，都揚名海外，並由東非傳及歐洲，景德鎮青花瓷名聲大振，海外需求大量增加，不但海外商船相繼到福建泉州採購，並派人到景德鎮、杭州來販運瓷器商品。

《浮梁縣誌》記載，早在唐朝，當時名為扶梁的景德鎮，就有了「陶玉」的稱呼，因為陶瓷相當昂貴，後來又稱為「假玉器」上貢於朝，於是名聞天下，那時的官窯稱為陶窯。

唐代制瓷名匠霍仲初，在唐高祖武德四年（西元六二一年），「朝廷詔新平民霍仲初等制瓷進御」，使得當時稱為昌南鎮的瓷器成名天下，霍氏所辦的窯廠，被稱為霍窯。

可惜，無論是陶窯或者霍窯，當地現在都找不著舊址了。

不過到了景德鎮，卻有許多人祭祀一位名人，西晉末年中原戰亂，經濟、文化與政治中心南移，出現了他們所崇拜的越窯。

東晉人趙慨，先後在閩、浙、贛等地為官，因為性情剛直不阿、嫉惡如仇，然而宦海沉浮，最後被貶於現在的江西，乾脆隱居在新平（就是後來的景德鎮），此人將浙閩的越窯技藝，在此發揚光大，又對胎釉配製、器物成型與焙燒工藝，進行了一系列的改革，對瓷業發展做出了重大的貢獻。

因此，景德鎮製陶向製瓷進化，趙慨功勞至偉，遂被後世的當地人奉祀為「制瓷師主」明洪熙元年（一四二五年），鎮民修了「佑陶靈祠」（現稱為「師主廟」）來奉祀，詹珊作《師主廟碑記》對此記述，趙慨被尊崇為景德鎮瓷器的開山之祖。

後來的瓷畫，據說也是受到了他的影響，從唐宋一直演變到現在，成為了當地的特殊藝術。

景德鎮在宋朝以前，出產的多半是白瓷，所以會有「土惟白壕，體稍薄，色素潤」或「色亦素，土善膩，質薄，佳者瑩縝如玉」的形容。

柳宗元的《進瓷器狀》，寫道：「藝精埏埴，制合規模。稟至德之陶蒸，自無若窳；合大和以融結，克保堅貞。且無瓦釜之鳴，是稱土鉶之德。」

文學家的讚美，所用詞句的尊榮，更增添了景德鎮瓷器的風采。

唐末五代，主要燒製的都是碗盤一類，五代主產青瓷和白瓷，青瓷釉色青中帶灰，白瓷釉色較白，支燒法使得碗、盤器內和底部，都有周長形支燒痕，精美度較低。

不過，五代時期所燒的白瓷，白度達到70%以上，透光度也接近現代標準，超越了當時全世界的製瓷工藝。

宋代時燒青白瓷為主，但是變化更多，器型有碗、盤、合、瓶、壺、罐、枕等，裝飾上有刻花、劃花、印花、篦劃紋等技法，紋飾有龍紋、鳳紋、嬰戲紋、海水紋、纏枝花紋等，到了明清時期，多半發展為下面這種藝術性質更高的瓷畫。

當然，到了近代改良之後，燒製出下面這幅長達數公尺的橫幅，也成為當地特長。

明清園在景德鎮東郊的雕塑瓷廠旁邊，來到此地，可以發覺不少建築都仿造明清建築風格，非常獨特，是景德鎮國際陶藝中心所在地。

園內的瓷器街，就是景德鎮古代瓷器商店街舊址，景德鎮的許多陶瓷工匠和藝術家，都在此廣設個人工作室，展示景德鎮陶瓷雕塑技藝。

到了景德鎮，只要光照充足，去瓷器街逛一逛，遠方有山峰層疊，近處河流密佈，山環水繞，景色秀麗。

不過，個人對於高聳的電塔有點意見，在這樣古樸風格的園林造景中，出現了幾座電塔，委實破壞了美景。

明代時景德鎮已成為瓷都，青花瓷大大發展，被稱為「國瓷」，同時還燒有釉上彩、鬥彩、五彩、素三彩和各種單色釉瓷，不過現在很少見了。

清代時燒瓷技術大大提高，品種有青花三彩、粉彩、琺瑯彩，還有各類象生瓷和仿玉石、木紋、漆、銅釉色等，如果仔細看看這些造景，就能發覺許多木石和建築細部，都是瓷器所仿製。

此行比較可惜的是龍珠閣。

龍珠閣是古代景德鎮為皇帝燒制瓷器的工廠遺址，唐代多次因為戰亂被毀，現在的是仿造重建的，位於景德鎮市區的東門頭。

龍珠閣自唐代興建以來，幾經興毀，重修的龍珠閣牆瓦在雨中顯得暗淡失色，重簷飛翹仍相當美麗，遠看氣勢恢宏，後來的明、清王朝，也曾在此設立窯廠，並派督陶官距此坐鎮，監造皇宮用瓷。

到了內地旅遊，我時常有一種增添了遺憾的感慨，那就是：每次在看的「古蹟」，泰半都是「仿古」或「復原」的建築。

明清官窯復原模型，說實在話，不能說它們不美，重點在於毀壞得過於徹底，往往只能從舊址進行修復，更多的則是重建。

不得不說一下，自己從當地人口中聽到的破壞過程，原本在民國初年，景德鎮的幾個上千年的官窯，本來都存在著的，到了抗日與內戰之後，一切都不復存……

千年以後，在廿幾年前，景德鎮展開恢復舊觀的造景工作，就如同大多數親身拜訪過的城市與古都，企圖努力重塑屬於舊時代的風華。

或許，「封建」被打倒了，「文化」被重建了，然而在許多「仿古」的風潮中，我看見的是許許多多的滄桑。

無論是龍珠閣還是明清園，都是御窯和幾百年前的仿古代表性建築和園林造景，衍化成今日景德鎮的標誌性建築，但這些都遠遠不及真實的東西：觀賞過閣內陳列的文物精品，以及明朝時期出土的官窯瓷器，那些纔是更為珍貴的歷史遺物。

忽然想起了「留人茶」與「起手茶」的傳說。

景德鎮自古以一瓷二茶聞名，在長期形成的瓷業習俗中，瓷與茶也緊密聯繫一起，上述的兩種傳說，源自於明代。

舊時，景德鎮製瓷做坯，分為圓器和琢器。

圓器指的是圓形造型的瓷器，如盤、碗、杯、碟等，通常有固定的模具，可以讓瓷器製作時方便套用；琢器是指不能完全依靠陶車製成的瓷器，如瓶、缸、缽、盆、湯匙、鑲器等，需要人工來造型雕琢。

後者的工作辛苦，琢器坯房的工人生活也最苦，除了工作得不到保障，更怕招不到優秀的工匠，因此瓷廠老闆也想出一套決定第二年續請匠人的辦法：每年年底（即農曆十二月間），老闆要請留下的工人去喝茶，沒被請去喝茶的工人，就意味著第二年要被辭退失業，所以後來就把年底被請去喝的茶，叫做「留人茶」。

「留人茶」的傳說，聞之令人心酸，過年前喝不到一杯茶的工人，該是多麼悲傷？

而說到「起手茶」，同樣也有專業工匠的艱苦故事：每年農曆三至四月左右，陶瓷行業的開工，就叫做「起手」，這時瓷廠老闆要請工匠們喝一杯「起手茶」，希望他們拚命工作，並且製造出最精美的琢器。

「起手茶」也分等級，最優秀的工匠，老闆會親自奉茶，然而低等的拉坯工人，有杯茶水可喝，也就要在「佑陶靈祠」祭拜「師主」趙慨之後，上香三炷，祈禱自己能得到多一點月份（份例的工資）了。

上圖就是仿古的明代紅檐白牆，走過石板路，據說腳下的這些石塊，可能時代比起建築物本身的年代，還要更久遠些。

無論是飛簷、瓦當、石柱、方本和門楣等等，都重塑了數百年前的景象，而你我所看見的，只是古人的造型，以及現代重建的新穎建築。

歷史非常弔詭，總是在細微處帶來一些反思：是否那些被人們所遺忘的古老東西，或者那些脆弱的瓷器，多年以後回過頭來觀察，纔能偶爾發現它們有多麼珍貴？