說起愛情，文學史上最為感人的詩，最早是三千多年前的《綠衣》，接著是一千七百多年前的《悼亡詩》，或許到了後來，也就只有唐代元稹的《遣悲懷》最讓人印象深刻了。

前面兩篇文章《綠衣》的愛情和從《悼亡詩》到《遣悲懷》的愛情煉獄（上）之中，都是由生活中的細微之處，來觸發詩人的感慨，雖然《綠衣》的單純，到了潘岳的筆下，似乎寄託了些許家國情懷，然而三首詩既描述了喪妻之悲，更強化了國亂之慟，把悼念妻子的情懷，代入痛惜西晉混亂的朝局，感覺上境界自高。

而到了唐代，知名詩人元稹同樣也為自己的夫人寫了三首詩，連「潘岳」也大剌剌寫在詩句之中，但是從他的表達方式，我們可以看到不同的意念，以及對於現實的強烈憤慨與不滿（請看每一首的最後一句）。

《遣悲懷》元稹
 
（一）
「謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
　顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
　野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
　今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。」

（二）
「昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
　衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
　尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
　誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」

（三）
「閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
　鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
　同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
　唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。」

可以說，元稹自認為他的作品，受到潘岳很深的影響，但是若仔細審視，就會發現：元稹是個很現實的人，他對於「俸錢」、「貧賤」、「奴僕」的強烈定義，就是「平生」是否能「展眉」的重點。

當然，我們還是可以從這三首詩之中，看出《遣悲懷》裡面的「悲」，使得他對自己妻子的感覺十分複雜，我們無法理解元稹的愛到底有多深，卻可以不斷由他的文字裡面，品出他個人對於金錢和權位的渴望。

甚至於，從個別的詩句來說，我們很難看出元稹對於其妻的真實感情、愧疚或懷念，而卻能在詩句裡面，讀出太過世俗的埋怨、恚怒、無奈與悲觀。

為什麼《綠衣》的感情是那樣純真質樸，潘岳的《悼亡詩》對妻子充滿了愛戀與不捨，到了元稹這裡，卻完全變了味道？

元稹在wiki的圖片：出自http://zh.wikipedia.org/zh-tw/File:Yuan_Chen.jpg

一個人的文字，他個人對於社會的觀感，看待婚姻的態度，都與自己的人生經驗有絕對的關係。

因此，我們必須去審視元稹個人的經歷，這纔發現到，他的個人情史豐富，卻充滿了反覆的態度，猶如他在政治上面與宦官的合作與對立一樣。

元稹，字微之，生於唐代宗大曆十四年（西元七七九年），由於是北衛拓拔什翼犍的十四世孫，可以說是王族之後，也是漢化的胡人，這樣的身世，必然讓他意識到自己的背景，還有沒落的王孫身分，尤其是他八歲喪父，失怙的元稹只能跟著母親投奔舅舅，寄人籬下多年，心中肯定是委屈的。

當然，我們還得回顧一下歷史，元稹出生那年正是唐代宗去世、唐德宗上台，因此他幼年的時候，正逢「中興之治」，所以可以推測，元稹的少年時期，政治算是清明，生活必然無虞。

然而，隨著元稹的成長，唐德宗當政卻逐漸出現危機，到了涇原兵變，因為藩鎮李希烈叛變圍攻襄陽，唐德宗派涇原節度使姚令言率五千兵馬去救援襄陽，結果天氣太冷，那五千涇原士兵不滿朝廷發的糧餉太少，乾脆兵變，嚇得唐德宗倉皇出逃，滿朝文武變節反叛得太多，反而只有身邊的一群宦官貼身保護，所以在平亂之後，唐德宗開始大大重用宦官，內宦從此可以參贊政事（收稅、宮市等攸關中央財政的重要事項），並且擁有兵權（監軍、禁軍統帥由宦官擔任），造成政治嚴重腐敗。

到了唐德宗貞元九年（西元七九三年）的時候，元稹考上了明經科，然後開始寫詩，名聲逐漸打開，成了著名的才子，後來發生了有名的「始亂終棄」事件，多情的元稹拋棄了情人，為了權勢娶了世家名媛的韋叢，這段故事後來便成為《鶯鶯傳》的主要架構，書中那個可惡的張生，自然就是元稹的化身。

知名的民國初年文人陳寅恪，就把元稹這種無情的行為，大加撻伐，他寫道：「微之（元稹）所以棄雙文（即崔鶯鶯）而娶成之（韋叢），及樂天（白居易）、公垂（李紳）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許。」

上面這段說法，除了責難元稹，也順便連白居易和李紳都罵了進來，因為在唐朝後期，女性地位很低，「始亂終棄」是一種常態，沒有人會責備，而元稹為了自己的地位和利益拋棄情人的做法，對於當時許多知名文人來說「與道德無涉」。

元稹個人的情史也被後人所詬病，比如他和名女人薛濤的關係，還是在婚後發生，元稹出軌後寫出了著名詩句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，然而到了後來，元稹還是拋棄了薛濤，而薛濤也想回去老情人身邊，雖然後來曾經從長安寫信給她，兩人的短暫情史還是到了終點。

除了薛濤之外，元稹還有別的風流韻事，比如他曾經和白居易的歌妓商玲玲瓏之間的關係，曖昧至極，白居易嫌歌妓年老，元稹就帶了人走，還與白居易藉此互相調侃。

蔣一葵《堯山堂外紀•唐•白居易》就記載此事：「商玲玲瓏，餘杭歌者也。白樂天作郡日，賦歌與之云：『罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢。誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑前鳴，白日催年酉後沒。腰間赤綬系未穩，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。』時元微之在越州聞之，厚幣邀去，月余始遣還，贈之詩兼寄樂天云：『休遣玲瓏唱我詞，我唱多是寄君詩。明朝又向江頭別，月落潮平是去時。』」

上面這段是說，白居易養了個叫做商玲玲瓏的歌妓，告訴元稹此女變得愚鈍老醜，聽她唱了元稹也會想要唱歌，結果元稹聽聞了這個消息，就拿錢找了這個歌妓到越州去，還在把歌妓送回白居易那裡時附上了一首詩，特別消遣了白居易，說歌妓唱得難聽，是因為白居易以為她唱壞了元稹的作品，其實歌妓唱得不如元稹好，是由於元稹演繹的是自己寫給白居易的詩。

這樣的說法，明著在講兩個男人的深刻友誼，實際上，則是這兩位詩人藉著詩文和金錢在羞辱一個歌妓，將她的尊嚴踩在腳底。

元稹的才情之高，那是不用多說的了，但是他個人的一些行徑，比如早年和宦官鬥爭，所以被貶去當江陵府（胡北荊州）士曹參軍（古代官職名，六曹［功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹］之末，主管兵事、緝捕的工作），在《舊唐書•元稹本傳》卻寫得很難聽：「稹既放志娛樂，稍不修邊幅，以瀆貨聞於時。」

元稹喜好享樂，或者不修邊幅，都是文人常見的習性，但是「瀆貨」兩字就顯得特別讓人不齒了；「瀆貨」表示他在商業交易方面有違職守，還「聞於時」，似乎元稹的名聲，也算是很負面的了。

對於政治和權勢，元稹非常熱中，他追隨的兩個宦官如崔潭峻、魏弘簡，都是唐憲宗和唐穆宗時期最可惡的閹人軍頭，這些有兵權的宦官，讓元稹利用他們的勢力，接近皇帝並且升任為庫部郎中（正五品，處理各項庶務的中級官員，相當於今日的各部會司長）、兼「知制誥」，參與詔書的草擬，後來到了唐穆宗時期，以此甚至當了宰相，其間起起落落，趨炎附勢，還捲入知名的「牛李黨爭」，遭到廢黜，兜兜轉轉，在他生命的最後幾年，只混到了個武昌軍節度使，究其一生，並沒有多大的作為，只是在官場不斷浮沉而已。

陳寅恪又評論元稹討好宦官的行徑：「綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣。」

對於這樣一個詩人，細究他豐富的情史，再看看他的人生經歷，比起潘岳的性格人品，那是大大不如了。

不過，我們也不可以因為元稹私德有虧，或者此人貪財勢利，就否認他的才華，《遣悲懷》的確是三首好詩，可惜，也就只是好詩而已，無法帶來潘岳或者《綠衣》那樣的感動。

至於元稹對他的元配韋叢的感情？

我想那句又酸又澀的「唯將終夜長開眼，報答平生未展眉」，說的並不是夫妻間的恩情，而是些許的愧疚之意吧！

備註：

關於薛濤其人，我寫過短篇小說，不妨當作對照來看，由於是野史就當不得真了。請參照：趱3/3（上）、趱3/3（中）、趱3/3（下）完。